弗洛伊德性学三论

1、我请求所有的学者能对我所描述的司空见惯的事实明察秋毫，我对这一事实毫无夸大之辞。对此一无所知的人很难相信，具有正常性能力的丈夫何其少，伴有性冷淡的妻子又何其多，婚姻对双方禁欲的补偿程度何其低，对幸福的实现又少得多么可怜。我已阐明，在这种情况下，最显明的恶果是神经症。我还要进一步指出，这样的婚姻还会将其影响波及到一个或几个孩子身上。粗看起来，还以为孩子的病是遗传的，其实进一步的观察就会发现，原来这是童年期强烈印象的结果。由于从丈夫处得不到满足，妻子会变得神经质。作为母亲，她会对孩子格外温柔和关心，这实际上是爱的转移，并导致孩子的性早熟。此外，父母间的恶劣关系又刺激了孩子的情感生活，使孩子在小小的年纪就感受到强烈的爱与恨。严格的训教，使孩子必须压制性活动，而这种压制足以在孩子很小的时候就种下终生患神经症的种子。

2、    某些特殊事实更增强了这些发现的有趣性。

3、④知识(理解)。尊重人以理解人为前提，没有知识引导的关切与责任是盲目的，但不以关切为动机的知识则是空洞的。除非我超越对自己的关切，设身处地理解他人，否则这种知识根本不会产生。由此可见，关切、责任、尊重及知识是相互依存，缺一不可的。毫无疑问，这四个要素也是爱的心理实质的组成部分。(弗洛伊德性学三论)。

4、《性学三论》之《少女杜拉的故事》通过治疗一个患歇斯底里症的病历，论证幼儿性行为观点，阐述器官性行为与精神上的关系，得出潜意识中的幻想是歇斯底里症直接致病因素，而潜意识幻想多半内容是有关性方面的，就此进一步推论其产生演变过程追溯到童年时代的性动力。

5、《爱的艺术》一书共分四章：第一章“爱是一门艺术吗”；第二章“爱情的理论”；第三章“爱情及其在当代西方社会的衰亡”；第四章“爱的实践”。四章内容形成一个完整的体系。该书对弗洛姆关于“爱”的基本观点阐述得系统而深刻。

6、我们日常生活中无处不存在和性有关的事情，性的内驱力推动着我们的无意识控制着我们的行为。每一个人在工作上，在文化上所能做出的成绩都和无意识里的性驱动力有密切的关系。

7、在本书中弗氏道出了对人性与人类行为动机的主要看法。第一篇《性变态》详论同性恋、性错乱、以及心理症患者的性冲动。第二篇详细分析幼儿性欲的来源、目的及其表达方式。第三篇《青春期的改变》饮食弗氏著名的原欲理论。弗洛伊德的《性学三论》是独一无二的性学理论的经典，它不但是变态心理学学者们的瑰宝，而且，由于他对人性发展作了有系统和完整的探讨，也是心理学家、人类家、社会学家以及一般知识分子所不可不读的名著。《爱情心理学》饮食三篇文章，其中对男人恋爱的畸形心理，性无能的原因，以及处女的谜样的含义，都有精辟的分析。

8、山本宽斋为DavidBowie设计的“东京波普”造型

9、.对于成功的坚信不疑时常会导致真正的成功。——《弗洛伊德之性学经典》

10、《梦的解析》堪称一部划时代的著作，而且很可能是迄今在经验主义基础上掌握无意识心灵之谜的最勇敢尝试。——瑞士心理学家荣格

11、 抚摸和观看(几乎不能看作是变态，但是观看的快感在以下三种情况下成为了变态：a.仅限于生殖器官；b.压倒了恶心感，如窥淫狂或观看人排泄；c.取代了正常性目的。)；

12、《性学三论》让我了解了一些平时在中国普通老百姓层面不容易获得的性教育，让我明白了一些社会现象产生的来源，也让我关注到一些要在孩子幼年教育注意的一些问题，从而远离精神疾病。

13、看到这种情况，小陈心里不知道怎么的，竟然有点不爽，直接驱散人群，拉着小刘在展会现场瞎逛。小刘默不作声，像个布偶一样跟在小陈身后。辛辛苦苦忙了一早上，小陈和小刘现在的心思都不在展会上了，他们两个的感觉，有点像闹别扭的情侣。不等小刘答应，小陈便拉着小刘离开展会，回到了宿舍。

14、经验表明，对大多数人而言，超过某一限度其肌体就难于满足文明的要求。因此，那些不顾肌体条件一味追求“崇高”的人，便成了神经症的光顾者，如果他们稍微表现得差一些，就会更健康些。对一个家族中一代人的观察常常印证了性变态与神经症正负关系的正确性。比如，若哥哥是性变态者，那其妹妹往往是神经症者，尽管作为女人她的性本能要弱一些，不过她却表现出与哥哥相同的倾向。同样，在许多家庭里，男人是健康的，然而从社会的观点上看却是极不道德的；同一家中的女人倒是崇高而优雅的，不幸却患上了重度神经症。

15、有次洗澡时正赶上人少，碰到一刚进厂的小孩，就凑了过去，贴乎人家。小孩也不知咋回事，寻思着挺宽敞的地方，你干嘛非要一个笼头挤着洗啊！哦，原来大哥是个热心人，要帮我搓背……

16、在亲子关系、幼儿教育方面也有许多需要我们去关注的细节。如果你从来都不知道这些知识，你可能随时用了错误的教育方式养育孩子，造成终身的遗憾。比如说，在中国的养育方式里面，不允许婴幼儿吸手指就极有可能阻挠孩子在口腔欲期获得性满足。

17、如果考虑到人类的性本能不仅仅为了生育，而且还为了获得某种快感，那么我们的视野就会更为扩展。这可从婴儿的活动中得到证明：在婴儿期，快感的获得不仅通过性器官(genitals)，而且通过身体的其他部位(快感区)，并可以不指向任何客体，我们将这一阶段称做“自体性欲”期。在我们看来，对孩子的这一行为应予以限制，否则持续下去会导致性本能的难以驾驭和毫无用处。性本能的发展便从自体性欲到“对象恋”(object—love)，从快感区的独立存在到从属于生殖器的主导，此时才具有了生育的功能。在这个发展的过程中，由于部分性兴奋(sexualexcitation)不具备生育功能而有利于升华。因此，可以说，在很大程度上用于文化活动的是那些被压制了的性兴奋的“倒错”因素。

18、从1920年开始，弗洛伊德对自己原有的观点进行了一些修改，进一步把自己的理论系统化，并致力于文化分析。1923年，发表《自我与本我》，提出了新的人格理论，他认为人的人格是由本我、自我、超我三部分构成的，本我是最原始的、与生俱来的无意识的本能和欲望，是同肉体联系着的，不能同外部世界直接接触，希望能够很快得到满足。自我是意识的结构部分，它处在本我和外部世界之间，根据外部世界的需要而活动。超我，是人体内部道德机构，它不仅仅是内隐的父母之声，而且也是古代道德经验之音。本我、自我、超我的相互作用引起有意识的心理活动和行为。本我具有欲望、命令自我来满足自己。超我禁止自我、压抑本我。自我必须协调本我和超我，同时顾及外部世界，实现现实行为。如果自我的工作失败了，随之而来的就是精神病。精神分析的意义在于告诉自我如何去战胜自我，以达到治疗的目的。

19、梦是愿望的满足。——《弗洛伊德之性学经典》

20、看到的人就拿这事跟这小孩开玩笑，小孩这才明白，原来是跟我耍流氓啊，血开始上头，拿着用锯条做的小刀就找上门去了，男同一开门就被当胸刺了一刀，就一刀。然后小孩转身就跑了，男同爬到对门敲了几下门，等人看到时，已经趴在地上死了，没见流多少血。

21、在第二篇中，弗洛伊德继续对公众信奉的观点进行更为猛烈的抨击。根据这些观点，个体在童年时期缺乏性冲动，它仅在青春期才会出现，而当时的科学研究同样也无视儿童性欲的存在。弗洛伊德将这种无视归因于“童年失忆”，即成年人总体而言对童年早期很少或者不会有任何记忆。在弗洛伊德看来，不论是童年遗忘，还是癔病遗忘，它都由压抑导致：正如癔病患者会压抑与诱奸相关的性冲动，成年人会将自己童年最初的性生活体验排除于意识层面之外。

22、人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。——《弗洛伊德之性学经典》

23、肛欲期——肛门区孩子们是怎么想“我是从哪里来的”？“在幼儿的性认识中，孩子是吃了东西之后怀上的，之后会通过肠道排出来。”

24、    对于注定要患癔症的人而言，完全可预测到其患病时机：要么是在渐趋成熟的过程中，要么在外在因素的影响下，不得不面对真正的性情景。在本能的压力及反抗性的矛盾之中，疾病成了逃脱之径。其实，冲突并未解决，只不过通过将力比多冲动转为症状而逃离冲突，例外的情况极少出现；比如一个男人，由于琐屑的情绪问题而患了癔症，这种冲突并非围绕着性兴趣。在这种情况下，精神分析总能显示疾病正是由冲突的性因素造成，它使得心理过程偏离了常态。

25、梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿。——《弗洛伊德之性学经典》

26、在精神神经症的症状形成中，某些“组元本能”(componentinstinct)起了特别突出的作用，它们往往成对出现，并不断引出新的性目的，如窥视本能与裸露癖、主动与被动的残暴本能。后者是理解症状的“痛苦性”(suffering)的基本的条件，它几乎总是部分地主宰了病人的社会行为。同时，正是通过力比多与残暴本能的结合，爱才转化为恨，柔情才转化为敌视，这构成了许多神经症的特征，偏执狂者更为普遍。

27、    精神神经症的性本能展示了我们所研究过的所有变异，包括正常与变态性生活的变异。

28、这将把我们带到下一个问题，即婚后的性交可否对婚前的禁忌做出充分补偿。反对这种观点的资料不胜枚举，在此仅做最简短的总结。首要的注意事项是，文明的性道德甚至对婚后的性交也施以限制，因为夫妻仅用少数的利于生育的动作达到相互满足，其结果是，令人满意的性交只有几年的时间，同时我们还不得不将由于考虑妻子的健康而节欲的时间扣除在外。如果从婚姻具有满足性需要的意义上看，3年、4年或5年之后，婚姻也就等于失败了，因为节育破坏了性快乐，伤害了夫妻间美好情感，甚至导致疾病的产生。对性交结果的恐惧，首先导致夫妻身体柔情的丧失殆尽，其次是心理情感的隔阂，原先激情似火的爱随即便荡然无存了。精神上的失望与肉体满足的被剥夺，使大部分夫妻又回到了婚前状况，只是幻觉的丧失使他们感到更糟糕。他们必须重新用自己的刚毅驾驭性本能或将其转移。我们无需追问一个成年男人会节制到何种程度，经验表明，即使在最严格的性戒律面前，他们也会暗暗地利用性自由的便利，放纵自我。这种对男人的双重道德标准使得社会本身也认为那种施于男人的清规戒律是难以奏效的。经验同样也昭示，担负繁衍人类的女性只能将很少的性本能用于升华，虽然婴儿吮吸时等于找到了充分的性对象替代，但孩子一长大替代便不复存在了。我一再声明，婚姻的幻灭会使女性患严重的神经症。并使她们的终生蒙上阴影。当今文化下的婚姻，早已不再是根治女性神经疾病的灵丹妙药。因此，作为医生的我们再也不要这样看待婚姻了；相反，能够忍受婚姻的女孩是健康的。我们急切地奉劝男病人一定不要与患过神经疾病的女孩子结婚。婚后的偷情倒可以医治神经症。然而，女性受到的教育越严格，对文明的要求就越服从，也就越害怕采取这种方式。为摆脱欲望与责任感的冲突，她仍需通过神经症加以“庇护”(refuge)，疾病成了保护她美德的最安全的港湾。婚姻本应能满足文明人在青春期的性本能，但事实上它却毫无能力。因此可以说，它不能补偿婚前禁忌的结果。

29、根据弗洛伊德的研究，儿童性活动的表现形式在三四岁时就可以观察到，不过其性冲动不仅会与外部障碍——如教育等文明因素——发生碰撞，同样也会与内部障碍——如厌恶、羞耻以及道德等，它们是压抑的表现形式——发生冲突。在潜伏期，我们会发现人类的这些性本能力量会偏离性目的而转向新的目的，并以文化形式表达这些冲动，弗洛伊德将这个过程称作“升华”。然而，他也同样认识到，潜伏期的性冲动不论是童年暂时性的，还是青春期之后持续性的，它有时也会浮现出来。

30、如果时间能重来一次，那小孩应该不会把刀刺向那个男同大哥吧，毕竟笼头好几个呢，池子也宽敞着呢。如果是在今天，或许被掰弯也未可知。

31、1927年，弗洛伊德出版了《幻觉未来》。1930年，弗洛伊德出版了《文明及其缺憾》，这本书所讨论的主题就是文明人的不幸。按照弗洛伊德的观点，人们最大的幸福感来自我们的本能，尤其是性本能欲望的直接满足。可是文明却在相当大的程度上要求我们放弃这种满足，而以文化活动取代之。文明是人类的保护者、施恩者，同时文明要人们以不幸甚至是神经病作为其受益的代价。这本书是弗洛伊德著作中最引起争议的一部，其后，许多思想家对这一问题进行了深入的探讨。

32、他曾创造了ZiggyStardust(火星蜘蛛)的形象，一个红发、雌雄同体的外星人，这种后现代的、太空迷幻的风格不仅成就了他摇滚巨星外在的诱人形象，异装风格还影响了大众对于流行、时尚的理解，同时他的双性恋取向也造就了无数风流韵事。那么我们能说DavidBowie是病态么？

33、收到预约编码，视为预约成功。一个预约编码一人进馆，截图无效，特此敬告。

34、其实，这就是一种特定环境和成长所造成的影响，一但那种特定环境没有了，比如小刘谈了恋爱，喜欢上了小李，那么自然而然就没有这样的心里了，如果自己把一个角色带入久了，心理难免会受到影响，只要保持着男儿的血性，我相信回到正常是必然的。

35、这本《性学三论与爱情心理学》实质上是弗洛伊德很多篇性学文章的合集，其中包括了他最具有创造性文章《性学三论》以及《爱情心理学》和《道德文明和现代人的焦虑》等，他在这些当中运用了精神分析法观察，并选择材料和组织内容，对人类性欲的本质和发展过程进行深入研究，创建了自己的性心理发展模型，阐明了他对于人性与人类性行为的核心观点——存在于无意识中的性本能是人类心理的基本动力，是支配个人命运、决定社会发展的力量，是人类取得一切成功的源泉——即所谓的泛性论，各种心理疾病的推动力量都以“性”本能为根基，一切从性谈起，一切归结于性......

36、关于SM受虐和施虐也是老生常谈了，《蓝丝绒》中的桃乐茜是一个为了爱忍辱负重的悲剧角色，在被虐中产生了心理变态。弗洛伊德一个比较有创意的观点是：虐恋关系中，S和M是可以互相转换的，在受虐中把施虐者看做自己，反而把自己看做是性对象，在各种性角色的扮演中有时受虐狂是施虐狂的一种延续，桃乐茜无法抵抗暴力只能在屈从中获得些许控制的快感，这是一种保护性的转移。

37、链接：https://pan.baidu.com/s/1sj9BiSAzLJUjseQUnlm_eA提取码：cicx书名：性学三论

38、从《性学三论》不断附加的备注之中，我们发现弗洛伊德缓和了幼儿自体性欲与青春期之后对象选择的对立，正如他在1915年引入力比多阶段概念的时候，还描述了每个阶段的对象关系类型。当青春期的本能组元逐渐整合并定向于对象选择(即完整客体)时，这标志着生殖期的开始：“个体所有的性渴望都定向于一个人，并从中竭力寻求它们的目标。”(

39、力比多与本能在后期著作中，Freud把性本能作为一种更广泛的动力学概念，力比多的概念也泛指一切保罗所有爱的力量或生命本能的力量，因此，力比多被理解为一种潜在的生命自身的创造力。

40、(重返弗洛伊德)《性欲三论》首次研读回顾(附下期预告)

41、《花落莺啼春》1962/第35届奥斯卡最佳外语片

42、虽然弗洛伊德的升华理论说性冲动可以上升到更有价值的精神生活，衍生美学和艺术，但他也肯定除了少数的天纵奇才外，大多数人难以达到。当压力蓄积过久也就有了上面的种种性变态精神病。姜文曾在和窦文涛的聊天说：“你仔细想想，往深了说，这个世界有正常人么？”此言不虚。

43、在《性学三论》相继6版增订的过程中，弗洛伊德引入了许多新的基本概念，作品篇幅也从1905年的80页最终增至1925年第6版的120页，而终版则堪称前几版的积淀。在1915年修订时，弗洛伊德引入了“力比多组织的相继阶段”概念，每个阶段与其主要的性敏感区域相对应，其中包括口欲期、施虐—肛欲期和生殖期。他同时提出看法，认为性欲发展经历了连续不同的阶段，每个阶段都与占主导的性敏感区域相对应。1923年，他又在之前描述的阶段之中增加了“性器组织阶段”，它位于肛欲期和生殖期之间，并且还指出在阳具期儿童仅认识到一种器官：男孩的阴茎和女孩与之对等的阴蒂。由此，性的发展过程经历了力比多在性前组织的阶段——口欲期、施虐—肛欲期和阳具期——至两性组织阶段，最后这个阶段始于青春期。尽管弗洛伊德在描述儿童性心理发展时采用的术语不断变化，不过他指出这个发展过程并非完全线性，其中不仅有很多交叉点，而且每个阶段在以后都会留下永久的印记。

44、口唇期(0到18个月) 在这一阶段口，唇，舌是动情区 这一阶段容易出现依赖和攻击性

45、关于禁欲，有两种类型一直未作严格区分：禁止一切性活动，还是禁止与异性的性交。许多夸口成功地禁欲了的人，实际上是借助手淫和其他与婴儿期自体性活动有关的性满足实现的。然而，这些性满足的替代方式却是极为有害的，将性生活退化到婴儿时期必将导致各种神经症和精神神经症。此外，文明的性道德绝不允许手淫，于是年轻人便陷入了由教育理想所引发的同样冲突之中。更有甚者，这种放纵从多个方面败坏了人的性格：首先，它使人不经磨难，靠走捷径实现重要目标(即追随性欲决定行为方式的原则)；其次，伴随着性满足的种种幻想，使他们将性目标幻化到在现实中无法找到的优秀程度。诙谐作家克劳斯，在维也纳出版的刊物《火炬》中，曾以挖苦的口吻说出了这一矛盾的真理：“性交不过是对手淫的无法满足的替代。”

46、链接:https://pan.baidu.com/s/19mZ_tlRGzXkHz1RzTzKfBw提取码:n2mp 书名：性学三论与爱情心理学

47、最容易引起兴奋的视觉印象，对性对象的选择很大程度上依靠视觉，

48、《性学三论》主要研究人类性欲的本质及其发展过程，这是弗洛伊德继《梦的解析》之后对人性探讨中最富创见和最永恒的贡献之一。

49、参考阅读版本：徐胤的德译中版德文版英文版车文博英译中版

50、尽管人们努力于禁欲，但性本能总是任性而难以改变的。文明教育只可起到对婚前性本能的暂时压制作用，此后就可让其任意而为了，一些极端的措施要比压制更为有效。由于不情愿的压制如此过分，以致当性本能放纵时它却受到了永久性的伤害。因此，对一个年轻男子而言，彻底的禁欲肯定不适于他结婚。意识到这一点的女子，倒是常选那些在其他女子身上证明是其男子气概的人为夫。婚前对女子所施行的严格禁欲，对女性产生的恶果更为明显。显然，教育之于婚前女子的性压制，岂止是低估，它几乎用尽了所有的强制手段，它不仅禁止性交，竭力宣扬性贞操的重要性，而且使她对婚后的角色也一无所知，强忍爱情的冲动，抵制成长中的任何诱惑。其结果是，当父母突然决定其女可以相爱时，她却难以适应这种心理成就(psychicalachievement)，在对自己的感情毫不确定的状态下缔结了姻缘。这种爱情功能的人为性延缓，使得她对十分钟情于她的男子只能表现出失望，情感上她仍属于父母，父母的权威使她产生了性压制，她表现出十足的性冷淡，致使丈夫难以获得真正的性快感。我仍不知道未受过文明教育的女子中是否存在性冷淡，尽管我认为这是可能的。然而，无论如何，是教育“孕育”了这一现象。这些从未尝过性快乐的女子，绝不情愿忍受接踵而来的生育痛苦。就此而言，这种婚前准备成了婚姻目的的障碍。许多年之后，虽然妻子克服了障碍，作为女人性爱的高峰期也被唤醒，但她与丈夫的关系早已破裂不堪。作为对以往驯服的奖赏，她的选择只有欲望的不被满足，对丈夫的不忠，或患神经症。

51、力比多前生殖器性组织/前性器组织(PregenitaleOrganization)部分性冲动和快感区自体享乐

52、其一是各种性变态(perverts)的产生(将性本能过剩和难以自制者排除在外)，将性欲固着于婴儿水平，从而影响了生育功能的建立；其二是同性恋(homosexuals)或性变态(inverts)，其性目标竟令人不解地离开异性，那么，为何这两种发展障碍所导致的恶果不如想象的那么严重呢？我们认为，即使性本能的一个或多个成分发展受阻，其他成分仍会联合起来使人的性生活指向最终的有用目标。性变态者(同性恋者)倒是常常因其性本能的文化升华而变得成就斐然。

53、没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫。——《弗洛伊德之性学经典》

54、    精神分析的研究表明，精神神经症的症状绝不是以牺牲“正常”的性本能为代价的——至少不是以它为唯一或主要代价的。如果它们可以在意识的幻想中及行为中得以直接表现，那么，还可以性变态的形式表现出来(从性变态的广义上讲)。因此，这些症状的形成部分是以非正常性活动为代价的；可以说，神经症是性变态的负面表现。

55、事实上，异性间的相互吸引远远超出性欲吸引的范围。男女两性的分化不仅存在于性功能上，而且也体现在性格的差异中。他写道：“可以这样来刻画男性性格：主动进入，统辖引导，能动活跃，严于律己，大胆冒险。而女性的性格特征则是：主动接受，防御保护，现实主义，忍辱负重，温柔慈爱。”这样一来，弗洛姆对“性爱”的实质的分析，就从弗洛伊德的“生理学的解释”的层次上，提升到心理学的层次上。

56、人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。——《弗洛伊德之性学经典》

57、这本弗洛伊德著作中罕有的直白、易读的作品，于1905年首次出版，一经问世就受到保守“禁欲主义”之抨击，被斥为“大逆不道”。但作为一部真诚、造福于人的科学著作，其伟大并不会因此黯淡！在这之后的二十余年中，《性学三论》再版四次，直接启蒙了整个现代西方社会对“性”的看法和认知，至今仍为全世界人提供参考和帮助。

58、“由于精神病人对性爱持有抵触的态度，在潜意识中寻找性对象就成了他们全部或绝大部分性行为。那些对情爱无限憧憬，却又害怕性生活的现实要求的女孩，一方面不自觉地想在现实生活中实现无性之爱，另一方面则将她们的原欲/性冲动掩藏在一股她们无需为此感到自责的真情之后，她们的做法，就是不为青春期所动，终生坚持着幼儿时期对父母或者兄弟姐妹的爱恋......她们对自己血亲的感情，就是最普遍意义上的爱恋，她们潜意识的想法，将通过她们的症状...显现出来”