老子名言名句及解释白话

1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章

2、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

3、1水至清则无渔，人至察则无徒：表示对人或物不可要求过高。(老子名言名句及解释白话)。

4、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

5、不仅咱们大陆的孩子喜欢，他们的作品版权还输出至法国、日本、韩国、泰国、印尼、马来西亚等多个国家和地区。还曾多次获得中国文化部、科技部、新闻出版广电总局各种奖项，连续四年被商务部评为“国家文化重点出口企业”。

6、吃大锅饭：比喻不论工作好坏，贡献大小，待遇、报酬都一样。

7、书里先抛砖引玉，给出对上文的心得，帮助孩子理解哲学思想，这时候，孩子就可以独立思考，自己读了之后有什么感受。

8、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

11、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

12、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

13、“以聋字止谤”，矛盾误会甚至毁谤侮辱，在生活中似乎也难以避免，对人的伤害和冲击最大，所以有很多人说“人言可畏”。如果不能理智处理，往往酿成悲剧，后果不堪设想。这时也正是考验我们修养功夫的时候。这里告诉我们：止息毁谤唯有装聋作哑，不予理会，时间久了，自然真相大白。如果急于辩驳解释，只会越描越黑，造成更大的伤害。

14、是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明

15、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

17、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》老子的名言警句江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

18、胳膊拧不过大腿：比喻弱小的敌不过强大的。也说“胳膊扭不过大腿”。

19、千里之行，始于足下：比喻事情的成功都是由小到大逐渐积累起来的。

20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

21、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

22、大鱼吃小鱼：比喻势力大的欺压、并吞势力小的。

23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

24、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

25、所谓“由”，郑玄认为：“由，从也，言王者设教，务使人从之。若皆知其本末，则愚者或轻而不行。”

26、1丁是丁，卯是卯：比喻做事非常认真，一丝不苟。

27、眉毛胡子一把抓：比喻做事不分主次轻重缓急，一齐下手。

28、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

29、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章

30、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

31、这句话的意思是“人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们?”(傅佩荣)同样这也是老子阐述治国之道的话。将大道理变成小道理，“死”是人人畏惧的，是人生存的底线，可以绝境中必须面对的。一旦天天面对这个绝境，便不复畏惧，死不再是人们的不可逾越的底线。也就是说，不要时时挑战他人的底线，也不要轻视别人的底线，否则您的自大将使您自己毁灭。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

32、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

33、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

34、干打雷，不下雨：比喻只有声势，没有实际行动。

35、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

36、1打笔墨官司：用文章展开争论。也作“打笔头官司”、“打笔仗”。

37、“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”(第五十七章)

38、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

39、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

40、在去年，语文高考古诗文所占的分数是41分，而今年悄悄增加了3分。

41、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

42、百闻不如一见：听到一百次不如见到一次，表示亲眼看到的远比听人家说的更为确切可靠。

43、建议感兴趣的朋友可以先下单，然后再看详细的拆解！

44、王公有功名，孤寡无功名，故曰：圣人自谓孤寡，归其根本，功成而不有，故有功以为利，无名以为用。

45、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

46、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

47、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

48、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)

49、清静者德之至也，柔弱者道之用也。虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。

50、教改实施后，今年或者往后几年十几年，语文的高考考什么，我们一无所知，只能通过教育部的改革方案中猜测一二：

51、“以刻字责己”，反躬自责要严格苛刻，不能得过且过，因循苟且。苛刻、刻薄本来是不好的品行，如果用来要求自己，帮助自己约束言语行为，避免过失，提升德行，却有意想不到的效果。可见事情的本身并没有一定的善恶，关键在于我们要善于运用，对自己转恶为善是有必要的。

52、我们平时也说“瓜熟蒂落”，又说“强拧的瓜不甜”，就是这个道理。我们也知道，“十月怀胎”。当胎儿不到时间，硬要提前把他生出来，就是“敢为天下先”。不到时间，不敢把他生出来，就是“不敢为天下先”。

53、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

54、拿着这本导读手册，孩子能从为什么要读诸子百家、如何阅读先秦诸子的著作，以及如何阅读这本书三个方面有一个宏观的了解。

55、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

56、据了解，小学一年级开始就有古诗文，并且一年级第二学期已经要求背诵并理解《论语》选段“敏而好学，不耻下问”。

57、“大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。”(第四十一章)

58、1一碗水揣平：比喻办事公道，不偏袒任何一方。

59、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

60、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

61、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

62、半斤八两(一作“一个半斤，一个八两”)：旧制一斤合十六两，半斤等于八两。比喻彼此一样，不相上下(多含贬义)。

63、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

64、1一人传虚，万人传实：一个人传出没有根据的事，众多的人跟着传播，就被当作实有的事了。指本无其实，因大家都说，就会使人信以为真。

65、央视新闻联播还特别推荐过洋洋兔的作品，并给与了高度的评价。

66、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

67、炒鱿鱼：鱿鱼一炒就卷起来，像是卷铺盖，比喻解雇。

68、我粗略算了下，全书大概包括300多个成语故事+100多条经典名言，基本上都是新课标要求必学必考的。

69、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

70、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

71、比如，“春秋战国四大刺客”“春秋时有哪些粮食作物”“诸子百家真的有一百家吗？”“庄周梦蝶”是什么典故？……

72、(感悟)“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是最圆满的东西。

73、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

74、自见，自我表现。自是，自以为是。彰，明。喜欢自我表现的人反而不会引人注目，喜欢自以为是的人不会使自己的功业得以显明。

75、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

76、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

77、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

78、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

79、所谓“民”，不是今天汉语里的“人民”的意思，而是通“冥”，指生活在社会底层、没有知识且不认为智慧是可贵的人。通常，孔子常用君子与小人对社会群体进行区分，认为统治者是君子，而被统治者是小人。当然，在此君子和小人没有后来道德意义上的殊分。

80、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

81、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

82、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

83、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》