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意境最高的禅诗(精选美句59句)

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意境最高的禅诗

1、马上作·贯休柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。行人莫讶频回音,家在凝岚一点中。

2、“蜗牛角上争何事”,此句言事。蜗牛喻人,寄生天地之间,实为渺小而微不足道,却为了一点利益,彼此争执不休,如同蜗牛头上的两角,时时在碰触。人们总是短视近利,因小失大,为了琐事而丧失大事;为了名利,而失去快乐,那值得吗?

3、庐山的烟雨,钱塘江的潮汐,是那样美丽壮观,令人心醉神迷,倾心向往,如果不去观赏一番,真是令人遗憾终生。去观赏了,看到的是庐山的蒙蒙烟雨,钱塘江纷纷滔滔,了无穷尽的潮汐。初看之时,看到的是蒙蒙烟雨,滔滔潮汐的物象。当你“到得还来别无事”,超越物相,而观物感悟,进入禅的境界后,那物相已不是原来的物相了,而成了佛的世界,禅的意境了。虽然庐山还是照样的烟雨蒙蒙,钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观,但那已不是悟前的庐山烟雨,钱塘江的潮汐,这烟雨,这潮汐,就是佛,就是禅了。这种禅悟,也就是对自然现象即悟即真,若有若无的感悟。这种感悟,因人不同而有差异。可以渐悟,也可以顿悟。

4、让作空月伴佛陀,静能明静魔非魔。两句波罗禅,游戏人间本是清贫尔莫忧!(意境最高的禅诗)。

5、若离于爱者,无忧亦无怖。《 饮 酒 · 其 五 》

6、(③)(德)胡戈·弗里德里希著:《现代诗歌的结构:19世纪中期至20世纪中期的抒情诗》,李双至译,南京:译林出版社,2010年,第108页。

7、泉响竹潇潇,潜公居处遥。虚空闻偈夜,清净雨花朝。放鹤临山阁,降龙步石桥。

8、人生如梦,年华似水,携一缕清风的洒脱,采一片流云的飘逸,淡然前行,且闻花香,一路欢笑一路歌。

9、《信心铭》是禅宗的法典,它是禅宗里面很重要的文献,也是中国禅宗修学指导的原则,虽然是禅宗指导原则,实际上大乘佛法的修学,无论是哪一宗哪一派或者是我们常讲的八万四千法门,门门要想成就,都不能够违背这个原则,所以这篇文章变成佛门里面非常重要的文献之一。

10、人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。(《鸟鸣涧》)

11、杭州西湖喜鹊寺鸟窠禅师,本名道林,谥号圆修。根据《五灯会元》的记载,道林禅师独自到秦望山,在一棵枝叶非常茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行,好像小鸟在树上结巢一样,所以当时的人就称他为鸟窠禅师。

12、圆满光华不磨莹,挂在青天是我心。关于灵气的诗句《已亥杂诗》年代:清作者:龚自珍天将何福予蛾眉?生死湖山全盛时。

13、精舍遇雨·可止空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。卧向白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。

14、千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒山雪。(柳宗元《江雪》)

15、白居易是唐代伟大的现实主义诗人,字乐天,号香山居士,又号醉吟先生。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。

16、方将敛之道,且欲冠其颠。韶阳李太守,高步凌云烟。

17、钱仲联笺注:“ 夏树芳 《词林海错》:‘ 唐罗邺与方干 、贾岛齐名,赋《牡丹诗》云:“买栽池馆恐无地,看到子孙能几家?”时人称为诗中虎。’

18、学道先须且学贫·龙牙居遁学道先须且学贫,学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道,道用还如贫底人。

19、《渔歌/渔父》(宋李彭)孤硬云峰无计较。大愚滩上曾垂钓。

20、寄语世间人,富贵如黄花,功名似流水,一点留不住,一片带不走,早早悟无常,一切尽虚名,此生不再迷,当下悟无生。

21、甚至,只要瞧瞧每年12月31日,那些扶老携幼,蜂拥跑来苏州聆听寒山寺钟声的日本人,就可至一千多年里,这一首《枫桥夜泊》,在日本有着怎样震撼的影响。那么问题来了,为什么日本人会对这首唐诗,爱到如此之深?直接一个原因,就是张继的这首诗,写得太过虐心。作为一位半生历经挫折的落魄诗人,一首《枫桥夜泊》,是途径苏州的张继,满心伤怀的咏叹。先是“月落乌啼”,然后“江枫渔火”,凉薄的环境笼罩而来,然后城外的寒山寺里,“夜半钟声”遥遥而来,直达客船之中。凄苦中的一声钟鸣,空灵清远的效果,自然直穿人心。

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23、太4:19耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。太5:2他就开口教训他们说,太5:3虚心的人有福了,因为天国是他们的。

24、“人闲桂花落”。作者从开始出现,也从开始消失。人就是王维自己,闲,字面上看似是悠闲的状态,实际上是写诗人内心那不被世事烦扰的闲静,关键在于“静”字,开头便提纲契领,道出了整首诗的中心。那么怎么样才是彻底的静?对,无我才是真正的静。闲,要表达的诗人进入了“无我”的惮悟状态,如同消失一般。如果我们把这首诗想象成一幅画,我们便会发现:这副画里有山有树有明月、有花有鸟有春涧,竟然真的没有人,虽然诗的第一个字便是“人”。“无我"才有一切,桂花出现了,无我的寂静甚至能听到花落的声音。

25、李贺是继屈原、李白之后,中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人, 有“太白仙才, 长吉鬼才”之说。

26、风生高竹凉,雨送新荷气。鱼游悟世网,鸟语入禅味。(黄庭坚《又答斌老病愈遣闷二首》其一)

27、凡事仅须自自然然地去做,则要体会大道,并无困难;若有分别情念,即落入“拣择差别之见”。放下爱、恨的人,了悟世间诸法本空,就没有东西可以爱、可以恨,那么,很快你就明白诸佛菩萨的绝对心性。

28、禅传到中国以后,逐渐和中国的文化相互融合,不仅受到大众的喜爱,也得到文人学士的喜爱。

29、有这样一类诗,叫禅意诗。禅意诗多为佛教僧人所作,其中有很多关于人生的偈语。与我们常见的诗词不同,这些禅意诗简单直白,通俗易懂,但难得的是在这些简单的句子背后,却写尽了人生和世事的感悟,让读者们有不一样的感受。

30、  缘起是佛教的根本教理,从因果法则的六条定律来看,“缘起性空”有如下解释:

31、诗人置身空山野寺之中,院落空荡,只有一院沉寂的积雪,夜深灯灭,孤店安静,可令读者感受到一种空灵静寂的意境,进而体味到作者冲淡的心境。“空和静就是一种禅定状态,排除一切外界干扰的空心澄滤的静默观照,万象毕来,呈现眼前……这里没有‘斗酒诗百篇’的豪猛,只有‘诗从静境生’的淡泊。”

32、尘世纷纷一笔勾,林泉乐道任遨游.盖间茅屋牵萝补,开个柴门对水流。

33、煦若春贯肠,暄如日炙背。岂独肢体畅,仍加志气大。

34、寒山所居之处,是高峰险峻,常人难以到达。要走过弯曲的溪水,却使人难以记忆;又要爬重重的高山,让人难以数清。在修行的道路上,要不畏艰辛,去参访明师。

35、词源于诗这是一直就有的认识。就是宋朝也认为词为小,诗为大。直到后来北宋苏轼和南宋李清照才分别提出“词自是一家。”“词别是一家”的观点。苏东坡在评价柳永《八声甘州》“霜风凄紧,关河冷落,残照当楼”一句时说:“不减唐人高处”。宋人认为自己朝代的意境出于唐诗,学于唐诗。唐诗在诗的发展史上是神来、气来、情来的耀人耳目的顶峰时代,后人再难超越。宋代“江西诗派”、陆游等中兴四大诗人,杨万里等也都是优秀诗人,有优秀诗作。但是唐就是一座高峰横在他们面前。词作上起初也只是小巷,歌楼舞榭的小道。后来欧阳修、柳永、苏轼、辛弃疾、李清照等代代人的努力词成为宋朝一绝。

36、乘时御风雷,雨施化形流。体异灵气同,默契神变求。

37、归来自悔责,分别亦非理。今日见张分别心复起。

38、沩山牯牛·百丈怀海放出沩山水牯牛,无人坚执绳鼻头。绿杨芳草春风岸,高卧横眠得自由。

39、这首挽歌写出了佛对人生死亡的看法,无生无灭,归于涅槃,乃佛的最高境界,所以生时不要为“物”所困扰,死后也不必金棺玉葬,只要使形体归于自然而已。

40、说尽千般玄妙理,未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。

41、通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,登山临水杳无看。

42、诗人以空际着笔,挥洒出一片遮天蔽日的竹林,泉声淩落如雨,春风有期,桃李自开自落,让人置身于一个空灵澄明的世界,如“空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”

43、在词的造诣上。苏轼作为巅峰。秦观、李清照的婉约,辛弃疾、范仲淹的边塞和爱国,柳永的不减唐人高出。姜夔、吴文英都是优秀的词人作者。《声声慢》《定风波·莫听穿林打叶声》、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》,我们同样为之倾倒。

44、表面上看的确是如此,可是,如果仔细琢磨一下的话,便会发现,原来诗人所用的手法,和文悦写《山居》的手法,是一样的,他主要想写的,并不是怨妇思夫这件事情,而是着重想要刻画思念之时的心情,诗中那位心如止水的女子,她那宁静而又祥和的心情,正好就是一个修佛参禅之人所必须要具备的素质啊。

45、译文:花的朝开暮谢是无常,人的有生有死也是无常。世间上没有不变的东西,没有独存的东西,一切都要仰赖因缘才能存在。所谓“缘聚则成,缘散则灭”,要彼此珍惜。

46、理可顿悟,事要渐修,法无顿渐,人有利钝。憨山大师曾言:“门外青山朵朵,窗前黄叶萧萧,独坐了无言说,四看妄想全消。”了,就了;不了,何时能了?

47、学道·龙牙居遁夫人学道莫贪求,万事无心道合头。无心始体无心道,体得无心道亦休。

48、心灵快乐自主在禅学中被看作是生活的磐石,它是思考醒悟的结果,它源于这样一条准则,那就是“无所住而生其心”。

49、花的朝开暮谢是无常,人的有生有死也是无常。世间上没有不变的东西,没有独存的东西,一切都要仰赖因缘才能存在。所谓“缘聚则成,缘散则灭”,要彼此珍惜。

50、玉兔金乌西坠,江河绿水东流.人生那得几千秋,万里山川依旧。

51、译文:人从生到死,都无法摆脱迷惑。如果不能看破,生命中充满了迷惑,那么人就只能陷入迷中,一再沉沦,到最后一无所得。

52、一般人常常对生命的消逝,充满了无可奈何,然而,佛法却警惕人们要时刻心存危机感,激励人们要珍惜光阴,并且善用有限的生命,来成就无限的慧命和功德。

53、尾联暗用了神秀和慧能两首著名的《菩提偈》诗意,“观水观山皆得妙,更将何物污灵台。”黄庭坚经过一番风雨,晚年参禅好静,这次见识了致虚庵的宁静氛围,忽然就联想到那两句著名的禅诗,“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!”诗人心情闲逸,山水也呈现出幽静的妙境,内心澄清无滓,如无一物。《观潮》《观潮》便是苏轼在临终前,听闻小儿子苏过即将赴任中山府通判,写给他的一首蕴含禅理的诗。虽然这首诗只有短短的4句,但是读懂后却具体佛家所说的让人醍醐灌顶的艺术效果。

54、下面是精选的20首王维诗歌佳作,大家可以慢慢欣赏、体悟王维诗中的唯美意境!

55、姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。在群星灿烂的唐代诗人中,一生坎坷的张继,只是其中小人物一枚。有关他的史料记载,至今十分寥寥。一首《枫桥夜泊》,也是他后来入选《唐诗三百首》的唯一代表作。但就是这么一首“普通作品”,却在邻国日本,实现了完美逆袭,自从漂洋过海“登陆”后,就是火热蹿红,甚至远远反超李白杜甫王维白居易等“唐诗明星”们,至今大红大紫。《枫桥夜泊》在日本,究竟红到什么地步?以清朝学者俞樾的形容说:“其国三尺之童,无不能诵是诗者。”自从该诗诞生一千多年来,日本列岛历经战火更迭,但这首《枫桥夜泊》,却在日本口耳相传,代代深受青睐。甚至在今天的日本中小学教科书里,《枫桥夜泊》也是重点必考诗篇。不会《枫桥夜泊》?上学都没脸见人。

56、天子事端拱,大臣行其权。玉堂无蝇飞,五月冰凛筵。

57、落落王员外,争迎获其先。自从入宾馆,占吝久能专。

58、起皆不得已,本非功业谋。应龙潜深渊,睢盱寒水秋。

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