意境最高的禅诗

1、马上作·贯休柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。

2、“蜗牛角上争何事”，此句言事。蜗牛喻人，寄生天地之间，实为渺小而微不足道，却为了一点利益，彼此争执不休，如同蜗牛头上的两角，时时在碰触。人们总是短视近利，因小失大，为了琐事而丧失大事；为了名利，而失去快乐，那值得吗？

3、庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，是那样美丽壮观，令人心醉神迷，倾心向往，如果不去观赏一番，真是令人遗憾终生。去观赏了，看到的是庐山的蒙蒙烟雨，钱塘江纷纷滔滔，了无穷尽的潮汐。初看之时，看到的是蒙蒙烟雨，滔滔潮汐的物象。当你“到得还来别无事”，超越物相，而观物感悟，进入禅的境界后，那物相已不是原来的物相了，而成了佛的世界，禅的意境了。虽然庐山还是照样的烟雨蒙蒙，钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观，但那已不是悟前的庐山烟雨，钱塘江的潮汐，这烟雨，这潮汐，就是佛，就是禅了。这种禅悟，也就是对自然现象即悟即真，若有若无的感悟。这种感悟，因人不同而有差异。可以渐悟，也可以顿悟。

4、让作空月伴佛陀，静能明静魔非魔。两句波罗禅，游戏人间本是清贫尔莫忧！(意境最高的禅诗)。

5、若离于爱者，无忧亦无怖。《 饮 酒 · 其 五 》

6、(③)(德)胡戈·弗里德里希著：《现代诗歌的结构：19世纪中期至20世纪中期的抒情诗》，李双至译，南京：译林出版社，2010年，第108页。

7、泉响竹潇潇，潜公居处遥。虚空闻偈夜，清净雨花朝。放鹤临山阁，降龙步石桥。

8、人生如梦，年华似水，携一缕清风的洒脱，采一片流云的飘逸，淡然前行，且闻花香，一路欢笑一路歌。

9、《信心铭》是禅宗的法典，它是禅宗里面很重要的文献，也是中国禅宗修学指导的原则，虽然是禅宗指导原则，实际上大乘佛法的修学，无论是哪一宗哪一派或者是我们常讲的八万四千法门，门门要想成就，都不能够违背这个原则，所以这篇文章变成佛门里面非常重要的文献之一。

10、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。(《鸟鸣涧》)

11、杭州西湖喜鹊寺鸟窠禅师，本名道林，谥号圆修。根据《五灯会元》的记载，道林禅师独自到秦望山，在一棵枝叶非常茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上结巢一样，所以当时的人就称他为鸟窠禅师。

12、圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。关于灵气的诗句《已亥杂诗》年代：清作者：龚自珍天将何福予蛾眉？生死湖山全盛时。

13、精舍遇雨·可止空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。

14、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。(柳宗元《江雪》)

15、白居易是唐代伟大的现实主义诗人，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

16、方将敛之道，且欲冠其颠。韶阳李太守，高步凌云烟。

17、钱仲联笺注：“ 夏树芳 《词林海错》：‘ 唐罗邺与方干 、贾岛齐名，赋《牡丹诗》云：“买栽池馆恐无地，看到子孙能几家？”时人称为诗中虎。’

18、学道先须且学贫·龙牙居遁学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道，道用还如贫底人。

19、《渔歌/渔父》(宋李彭)孤硬云峰无计较。大愚滩上曾垂钓。

20、寄语世间人，富贵如黄花，功名似流水，一点留不住，一片带不走，早早悟无常，一切尽虚名，此生不再迷，当下悟无生。

21、甚至，只要瞧瞧每年12月31日，那些扶老携幼，蜂拥跑来苏州聆听寒山寺钟声的日本人，就可至一千多年里，这一首《枫桥夜泊》，在日本有着怎样震撼的影响。那么问题来了，为什么日本人会对这首唐诗，爱到如此之深？直接一个原因，就是张继的这首诗，写得太过虐心。作为一位半生历经挫折的落魄诗人，一首《枫桥夜泊》，是途径苏州的张继，满心伤怀的咏叹。先是“月落乌啼”，然后“江枫渔火”，凉薄的环境笼罩而来，然后城外的寒山寺里，“夜半钟声”遥遥而来，直达客船之中。凄苦中的一声钟鸣，空灵清远的效果，自然直穿人心。

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23、太4:19耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。太5:2他就开口教训他们说，太5:3虚心的人有福了，因为天国是他们的。

24、“人闲桂花落”。作者从开始出现，也从开始消失。人就是王维自己，闲，字面上看似是悠闲的状态，实际上是写诗人内心那不被世事烦扰的闲静，关键在于“静”字，开头便提纲契领，道出了整首诗的中心。那么怎么样才是彻底的静？对，无我才是真正的静。闲，要表达的诗人进入了“无我”的惮悟状态，如同消失一般。如果我们把这首诗想象成一幅画，我们便会发现：这副画里有山有树有明月、有花有鸟有春涧，竟然真的没有人，虽然诗的第一个字便是“人”。“无我"才有一切，桂花出现了，无我的寂静甚至能听到花落的声音。

25、李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人， 有“太白仙才， 长吉鬼才”之说。

26、风生高竹凉，雨送新荷气。鱼游悟世网，鸟语入禅味。(黄庭坚《又答斌老病愈遣闷二首》其一)

27、凡事仅须自自然然地去做，则要体会大道，并无困难；若有分别情念，即落入“拣择差别之见”。放下爱、恨的人，了悟世间诸法本空，就没有东西可以爱、可以恨，那么，很快你就明白诸佛菩萨的绝对心性。

28、禅传到中国以后，逐渐和中国的文化相互融合，不仅受到大众的喜爱，也得到文人学士的喜爱。

29、有这样一类诗，叫禅意诗。禅意诗多为佛教僧人所作，其中有很多关于人生的偈语。与我们常见的诗词不同，这些禅意诗简单直白，通俗易懂，但难得的是在这些简单的句子背后，却写尽了人生和世事的感悟，让读者们有不一样的感受。

30、　　缘起是佛教的根本教理，从因果法则的六条定律来看，“缘起性空”有如下解释：

31、诗人置身空山野寺之中，院落空荡，只有一院沉寂的积雪，夜深灯灭，孤店安静，可令读者感受到一种空灵静寂的意境，进而体味到作者冲淡的心境。“空和静就是一种禅定状态，排除一切外界干扰的空心澄滤的静默观照，万象毕来，呈现眼前……这里没有‘斗酒诗百篇’的豪猛，只有‘诗从静境生’的淡泊。”

32、尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游．盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。

33、煦若春贯肠，暄如日炙背。岂独肢体畅，仍加志气大。

34、寒山所居之处，是高峰险峻，常人难以到达。要走过弯曲的溪水，却使人难以记忆；又要爬重重的高山，让人难以数清。在修行的道路上，要不畏艰辛，去参访明师。

35、词源于诗这是一直就有的认识。就是宋朝也认为词为小，诗为大。直到后来北宋苏轼和南宋李清照才分别提出“词自是一家。”“词别是一家”的观点。苏东坡在评价柳永《八声甘州》“霜风凄紧,关河冷落,残照当楼”一句时说：“不减唐人高处”。宋人认为自己朝代的意境出于唐诗，学于唐诗。唐诗在诗的发展史上是神来、气来、情来的耀人耳目的顶峰时代，后人再难超越。宋代“江西诗派”、陆游等中兴四大诗人，杨万里等也都是优秀诗人，有优秀诗作。但是唐就是一座高峰横在他们面前。词作上起初也只是小巷，歌楼舞榭的小道。后来欧阳修、柳永、苏轼、辛弃疾、李清照等代代人的努力词成为宋朝一绝。

36、乘时御风雷，雨施化形流。体异灵气同，默契神变求。

37、归来自悔责，分别亦非理。今日见张分别心复起。

38、沩山牯牛·百丈怀海放出沩山水牯牛，无人坚执绳鼻头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。

39、这首挽歌写出了佛对人生死亡的看法，无生无灭，归于涅槃，乃佛的最高境界，所以生时不要为“物”所困扰，死后也不必金棺玉葬，只要使形体归于自然而已。

40、说尽千般玄妙理，未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。

41、通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，登山临水杳无看。

42、诗人以空际着笔，挥洒出一片遮天蔽日的竹林，泉声淩落如雨，春风有期，桃李自开自落，让人置身于一个空灵澄明的世界，如“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

43、在词的造诣上。苏轼作为巅峰。秦观、李清照的婉约，辛弃疾、范仲淹的边塞和爱国，柳永的不减唐人高出。姜夔、吴文英都是优秀的词人作者。《声声慢》《定风波·莫听穿林打叶声》、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》，我们同样为之倾倒。

44、表面上看的确是如此，可是，如果仔细琢磨一下的话，便会发现，原来诗人所用的手法，和文悦写《山居》的手法，是一样的，他主要想写的，并不是怨妇思夫这件事情，而是着重想要刻画思念之时的心情，诗中那位心如止水的女子，她那宁静而又祥和的心情，正好就是一个修佛参禅之人所必须要具备的素质啊。

45、译文：花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。世间上没有不变的东西，没有独存的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。所谓“缘聚则成，缘散则灭”，要彼此珍惜。

46、理可顿悟，事要渐修，法无顿渐，人有利钝。憨山大师曾言：“门外青山朵朵，窗前黄叶萧萧，独坐了无言说，四看妄想全消。”了，就了；不了，何时能了？

47、学道·龙牙居遁夫人学道莫贪求，万事无心道合头。无心始体无心道，体得无心道亦休。

48、心灵快乐自主在禅学中被看作是生活的磐石，它是思考醒悟的结果，它源于这样一条准则，那就是“无所住而生其心”。

49、花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。世间上没有不变的东西，没有独存的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。所谓“缘聚则成，缘散则灭”，要彼此珍惜。

50、玉兔金乌西坠，江河绿水东流．人生那得几千秋，万里山川依旧。

51、译文：人从生到死，都无法摆脱迷惑。如果不能看破，生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中，一再沉沦，到最后一无所得。

52、一般人常常对生命的消逝，充满了无可奈何，然而，佛法却警惕人们要时刻心存危机感，激励人们要珍惜光阴，并且善用有限的生命，来成就无限的慧命和功德。

53、尾联暗用了神秀和慧能两首著名的《菩提偈》诗意，“观水观山皆得妙，更将何物污灵台。”黄庭坚经过一番风雨，晚年参禅好静，这次见识了致虚庵的宁静氛围，忽然就联想到那两句著名的禅诗，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”诗人心情闲逸，山水也呈现出幽静的妙境，内心澄清无滓，如无一物。《观潮》《观潮》便是苏轼在临终前，听闻小儿子苏过即将赴任中山府通判，写给他的一首蕴含禅理的诗。虽然这首诗只有短短的4句，但是读懂后却具体佛家所说的让人醍醐灌顶的艺术效果。

54、下面是精选的20首王维诗歌佳作，大家可以慢慢欣赏、体悟王维诗中的唯美意境！

55、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。在群星灿烂的唐代诗人中，一生坎坷的张继，只是其中小人物一枚。有关他的史料记载，至今十分寥寥。一首《枫桥夜泊》，也是他后来入选《唐诗三百首》的唯一代表作。但就是这么一首“普通作品”，却在邻国日本，实现了完美逆袭，自从漂洋过海“登陆”后，就是火热蹿红，甚至远远反超李白杜甫王维白居易等“唐诗明星”们，至今大红大紫。《枫桥夜泊》在日本，究竟红到什么地步？以清朝学者俞樾的形容说：“其国三尺之童，无不能诵是诗者。”自从该诗诞生一千多年来，日本列岛历经战火更迭，但这首《枫桥夜泊》，却在日本口耳相传，代代深受青睐。甚至在今天的日本中小学教科书里，《枫桥夜泊》也是重点必考诗篇。不会《枫桥夜泊》？上学都没脸见人。

56、天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。

57、落落王员外，争迎获其先。自从入宾馆，占吝久能专。

58、起皆不得已，本非功业谋。应龙潜深渊，睢盱寒水秋。