荀子名言警句

1、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

2、君子固穷，小人穷斯滥矣.——《论语·卫灵公》(荀子名言警句)。

3、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器——荀子

4、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——《荀子·儒效》

5、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

6、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。--《荀子·劝学》

7、译文：意志坚定，志向远大，就会傲视富贵，对名利不屑一顾，遵循为人的准则，以道义为重，就会藐视那些王公贵人，对权势看得很轻。

8、战国·荀况《荀子·劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。

9、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

10、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

11、君子乐与人同，小人乐与人异.君子同其远，小人同其近.——《易·同人·彖》

12、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

13、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

14、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。(荀子)

15、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。

16、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

17、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》

18、战国·荀况《荀子·儒效》。知(zhī志)：同“智”。这两句大意是：聪明并且好问，只有这样才能成才。此条道出了人的资质聪明与虚心求教对于成才的辩证关系。人的成才是需要以聪明为条件的，但它不是唯一的条件。资质聪颖却不认真学习，不可能成为真正的人才。只有既聪慧又不自恃，反而好学善问的人，才能成为栋梁之材。这其中的深刻道理，至今仍有鲜明的现实意义。

19、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

20、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》：“传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。”这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的“水可载舟，亦可覆舟”即本于此。

21、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

22、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

23、12天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则巍然独立天地之间而不畏，是上勇也。

24、百王之无变，足以为道贯.一废一起,应之以贯.理贯,不乱;不知贯,不知应变。《荀子·天论》——荀子名言

25、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

26、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

27、形不胜心，心部胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。

28、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

29、 君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。

30、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

31、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

32、(《荀子·劝学》)(6)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。(《荀子·劝学》)(7)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

33、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。

34、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

35、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

36、战国·荀况《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。

37、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

38、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

39、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。

40、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

41、君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天都会进步；

42、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

43、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

44、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

45、译文：一个人能具备敦厚的品德，在于他日积月累，坚持不断地按照礼的原则行事；一个人能具备豁达大度的品德，在于他普遍地推行礼的原则，处处按照礼的要求去做；一个人能具备高尚的品德，在于他真正把礼的原则发扬光大；一个人能具备明察秋毫的品德，在于他切实把礼的原则融化在自己心中了。

46、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。

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48、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

49、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

50、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

51、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

52、——《儒效》我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。——《儒效》君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。

53、前312年，中国古代著名思想家「荀子」诞生

54、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。——荀子名言

55、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。(荀子)

56、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

57、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子

58、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

59、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子

60、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。—— 荀子

61、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

62、——《非相》行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。

63、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

64、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。

65、青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

66、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

67、(2)天行有常，不为尧存，不为桀亡。(《荀子·天论》)

68、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。

69、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

70、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

71、“能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。”

72、“求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。”(《儒效》)

73、君子能为可贵，不能使人必贵己;能为可信，不能使人必信己;能为可用，不能使人必用己。

74、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

75、意志坚定，志向远大，就会傲视富贵，对名利不屑一顾，遵循为人的准则，以道义为重，就会藐视那些王公贵人，对权势看得很轻。注重思想修养，经常不断地省察自己的内心，就能支配外界的事物而不为外界的事物所左右。