论语二十篇全文朗读

1、而君子是看透人性，看透人类社会的人，是食物链顶端的狮子，《论语》是教导狮子"己所不欲勿施于人"，行为止于至善。让他们看到比掠夺、奴役更伟大的事业。

2、(2)孝弟:孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟，读音和意义与“悌”(音ti)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:(论语二十篇全文朗读)。

3、译文：南容经常诵读"白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也"的诗句，孔子就把自己哥哥的女儿嫁给了他。

4、◆诵读国学经典《论语》-卫灵公篇第1-42章

5、(译文)孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

6、(3)时习:在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

7、◆诵读国学经典《论语》-子路篇第1-30章

8、孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

9、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第31-38章

10、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第1-10章

11、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

12、康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人;而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。

13、0孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

14、1-4曾子⑴)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?"

15、   子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

16、(诵读经典)《论语-里仁第四》注音版童声跟读及解读

17、◆《被翻译成四十多国文字，看哭无数人-疯娘》

18、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

19、282(唐诗三百首)杜牧：金谷园283(唐诗三百首)李商隐：夜雨寄北

20、孔子说:“君子，不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错，就不要怕改正。”

21、(⑵)追远:远指祖先。旧注曰:追远者祭尽其敬。

22、1-11子曰:“父在，观其(1)志;父没，观其行(⑵);三年(3)无改于父之道可谓孝矣。"

23、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第1-5章

24、曾子说:“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了

25、孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用

26、(诵读经典)《论语-尧曰篇第二十》注音版童声跟读及解读

27、(译文)孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

28、   孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

29、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第21-26章

30、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第11-21章

31、(星云大师《迷悟之间》《自在 人生哲学》1-94合辑(全书完)

32、2-10(好文分享)没事少迷茫，有空多读书

33、◆诵读国学经典《论语》-子张篇第1-25章

34、0有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

35、 (读书)张德芬 《遇见未知的自己》1-33篇 合辑

36、2-5(好文分享)你的音量，暴露了你的修养

37、(3)三年:对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。

38、(译文)叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

39、子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

40、［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

41、(译文)孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

42、子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之純如也，皦如也，繹如也，以成。”

43、译文：颜渊死了，学生想厚葬的，孔子说：“不可。“守门人厚葬的。孔子说：“颜回把我像父亲一样，我不能看还你的。这不是我的过错呀，那你们呢。”

44、王孫賈問曰：“與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”

45、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

46、2-3(好文分享)一个人走上坡路的十条建议，看完豁然开朗

47、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第1-10章

48、《论语》是过去蒙童教育的必读书，尽管大部分内容都不易读懂或只能读到似懂非懂，但人们一直坚持这样做下来，而且要求极严，须能通背全书。这大概出于两个原因：一是古代典籍里常要引用这本书里的话，“反刍”的机会很多，但如不先背下来，就无法进行“反刍”；二是通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。此外，读《论语》也有了解历史掌故、增加识字的功能，但这是次要的。

49、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

50、0子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

51、记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价

52、或問禘之說。子曰：“不知也，知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。

53、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论。)

54、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

55、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第16-20章

56、266(唐诗三百首)刘禹锡：乌衣巷267(唐诗三百首)刘禹锡：春词

57、11-颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰："才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。"

58、(译文)孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”