鬼谷子名言及解释

1、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

2、孔子那个年代，孔子就是这样对待贫富的学生。而我们这个年代，但凡有教育培训机构的地方，就无法做到这样。学费都是一视同仁，哪怕你家里很穷，也没有先例说免费入学。

3、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。(鬼谷子名言及解释)。

4、无形无名、周密贵微，莫见其形，莫知其名。阴阳凝聚，谓之神灵。

5、这个世间万物发展都是有这样的规律，满则溢，物极必反的。世间万物，都有相反和对立的一面。你看有白天也就有黑夜。有夏天就有冬天。

6、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。

7、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

8、可以参考《宋史·艺文志五》《元史·世祖本纪十》《水浒传·第一百回》。正如顾颉刚先生所言层累地造成的中国古史。现在网上流传的两个版本的《推背图》也是层累地形成的。推背图成书后经历代后人不断补充、修改(据明代野史称还遭到宋太宗和明太祖的大肆篡改)，最终才成了现在网上看到的模样。根据香港学者王亭之的研究，推背图的明抄本，清末印本，民国本以及当代坊间流传本内容上皆有出入。实乃中国历代都不乏假托古圣先贤之名著书立说的，自秦代以来，预言谶纬之书更是常假托前人之名，用半通俗半隐晦的词句诗文概述前代历史以愚弄时人，有的是为了欺世盗名，有的是为了让时人因其前半部“预言”无误而信其后半部预言，还有的是为了假借天意起兵的。

9、收成三朝人物问三公，见兔逢猴事不同，待得玉堂秋月上，逍遥楼畔卧西。鬼谷子算命诗词鬼谷子赋胡秉言华夏族人，姓王名诩(xu)，或禅或利，号微子启，额前四肉痣，天成鬼宿象。

10、如大圣(老圣)老子、文圣(至圣)孔子、元圣周公、酒圣杜康、医圣张仲景、诗圣杜甫、书圣王羲之、画圣吴道子、茶圣陆羽、武圣关羽、草圣张旭、亚圣孟子、科圣(木圣)张衡、商圣范蠡、谋圣鬼谷子、宗圣曾子、复圣颜回、述圣子思、

11、要根据各人的特点，采取相应的对策。以开闭之术控制自己的嘴巴，使得心声的出入有规律，那么就是掌握了说话的技巧，掌握了人间的大谋略!通过游说中的应对、较量最后达到“乃可以纵，乃可以横”，而无敌于天下。这些靠游说、靠言辞平天下的人被称为“纵横家”。

12、因此，在面对利益的时候，要懂得主动让利，让对方感觉有利可图。在一段合作关系中，做到“能拿六分，只拿四分”，让对方占便宜，是一种豁达，更是为人处世的智慧。

13、一般意义上，不是谁强谁能笑到最后，而是谁有耐心，谁能够把握时机，谁能够笑到最后。

14、正所谓：三分谋，七分断。在关键时机当机立断，果断出击才是真正的聪明人。

15、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

16、为什么人们都喜欢阳光开朗爱笑的人呢？因为人的情绪是会互相感染的。当你和性格开朗的人做朋友时，会觉得每天都是阳光灿烂，都是有希望的；相反，如果你的朋友是林黛玉状的，今天下雨了也会让你忧愁好几天，

17、大多数培训机构打着免费学的幌子，却把学生招进去，办理贷款手续，学完后工作慢慢还贷款。很多学生毕业后根本赚不到理想的钱，也就感到很失望。感觉学费白交了，浪费了时间了。

18、就如鬼谷子说的：当机立断解决疑难，是行事的关键。要用正确的决断解决乱象，决断成败。

19、与他人交谈时，经历了少言，多思考后，我们应该如何应答对方呢？

20、(释义)所以说谋划必须周到慎密；游说要选择与自已观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”

21、最后司马懿就看清了诸葛亮，分析出他命不久矣，只要按兵不动，只要跟诸葛亮拖着，耗着，就能打败诸葛亮，事实上证明真的如此，他也做到了。

22、想要游说对方时就必须暗中揣度对方的心意，出谋划策时也必须顺应对方的意愿。暗中掂量我们的决策是否符合时宜，公开言明此决策的优劣得失，以邀宠于对方。

23、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

24、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

25、(释义)钓者的关注，并不是对鱼的赐予；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。

26、(释义)说话不讲信用的人,做事不会有结果。

27、我们做人做事，就应该学水的精神，永远在改变自己，水流进了河里，成了河，流进池塘里成了池塘，流进坑坑洼洼里，成了坑坑洼洼，把水装进碗里，便是碗的形状，装进茶壶里是茶壶的形状，但水不管怎么变，依旧还是水，不是去本真。

28、与人打交道的时候，我们总会遇到一些表面上跟我们很亲近，内心又跟我们离心离德的人。对于这种人，我们就要找机会和方法去跟他深入沟通，最好能坦诚以对，去交心，就能让对方不论是里还是外都跟我们是亲近的。

29、所以现在的人们对原生家庭如此看重的原因也在这里。

30、最好就是平静心情，不让情绪激动，去搞清楚这样的事情为什么发生，怎么做才能使得它下次不再发生。

31、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

32、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

33、(释义)大凡人的本性，都是观点相同的就相互肯定，观点不同的就相互反对。

34、这样的人会在抱怨中选择逃避，选择自甘堕落，人生永远没有阳光可以照进来。

35、欲捭之贵周；欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追(捭阖baihe)道之无为，道之不争。

36、兵之计谋，诡异随形。潜谋于无形，常胜于不争不费。

37、鬼谷子认为，人都有趋利避害的天性。在与人交往时，如果对方总是感觉吃亏，这样的关系不可能长久。

38、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。

39、有人说：“心软是一种不公平的善良，成全了别人，委屈了自己。”，歌手刘若英有一首名为《成全》的歌曲，其中有一段歌词是这样写的：“我对你付出的青春这么多年，换来了一句谢谢你的成全，成全了你的潇洒与冒险，成全了我的碧海蓝天。”

40、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

41、眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聪灵；心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一

42、以往的农村人，都很安份，很少有人会选择背井离乡工作赚钱，都在家里务农，家里人够吃够喝，不饿肚子就好。业余时间，就可以游山玩水，看书、品茶、做一些陶冶情操的事。

43、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

44、应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。

45、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

46、  《鬼谷子》，又名《捭阖策》，据传是由鬼谷先生后学者根据其言论整理而成。《鬼谷子》共十四篇，侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。该书作为纵横家游说经验的总结，融会了鬼谷子毕生学术研究的精华。

47、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。《决断》

48、精通事理的人，他的言辞简单明了，而对于一知半解的人，他的言辞往往浮夸且狂妄。

49、   解释：由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人说服不了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以说服一方诸侯，可以游说天下国君。

50、不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。——鬼谷子《相辨微芒》审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

51、当时齐国的军队战斗力还很薄弱，若与楚兵交战，必遭惨败；但若固守城池不出，也不是长久之计，所以齐王为此忧心忡忡，群臣一时之间也想不出什么好办法来阻挡楚兵的进犯。正当齐王一筹莫展之时，忽有人报说秦国使臣陈轸前来拜见。

52、“可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。”，出自《鬼谷子·谋第十》，是鬼谷子最经典的语录之一。

53、以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。

54、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……