鬼谷子名言警句

1、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。——《鬼谷子》第十篇

2、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。(鬼谷子名言警句)。

3、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(唐白居易长恨歌)

4、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》

5、鬼谷子认为，在做一件事的`时候，如果能够掌握主动权，就能驱动事情往我们预想的方向发展，提前做出最有利的决策。否则，就会处处受人制肘，甚至令人摆布。

6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--《三国志》

7、不期许，不承诺，情在淡然中拥有，才是最美；不说痛，不言悔。

8、倡导经典诵读，传承中华文化。共建书香校园，同享读书之乐。

9、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

10、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

11、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要，最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。——但丁关于说话的名言警句推荐狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子·徐无鬼》

12、鬼谷子著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。下面为大家分享了有关鬼谷子的故事，欢迎阅读！

13、为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。——苏洵

14、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

15、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。——《鬼谷子》

16、捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。摘自《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》

17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。--《庄子》

18、人生不如意，十之八九。如果遇到点不顺心，就暴跳如雷，心绪不宁，或者把责任推到别人身上，不断的抱怨和指责，这是极其幼稚和不聪明的。延误了解决问题的最好时机，而且让周围的人都离你越来越远。

19、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十

20、口者，心之门户，智谋皆从之出。 ——又名王诩,王禅 春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家 鬼谷子

21、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

22、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。(宋李清照如梦令)

23、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

24、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

25、有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。--《格言连璧》

26、故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。——孙子兵法

27、5)言语是人类所使用的最有效果的药方。——吉普林《演说》

28、作文的精髓在于思想的深度、感情的真诚度、眼光的长远度等等，其实只要如果你用普通的文字表达出深刻的思想和真挚的情感以及长远的眼光和眼光，就算没有名言警句，也会得高分。当然能借用名言警句会锦上添花，建议你到网上或图书馆找些名言警句的书籍看看，背一背就记下名言警句了。

29、鬼谷子的谋略和智慧，虽然只是简单的几句话，但是需要我们满满领悟，满满体会，他的思维永远不是死板的，我们需要把他的思想结合到自己的实际情况上，我们或许能够学到鬼谷子的精髓。

30、眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聪灵；心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一

31、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

32、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

33、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

34、11)无声的表情具有的交际效果是有声言语的五倍。——《奥妙的人体语言》汪福祥

35、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。《捭阖之术》

36、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

37、口者，心之门户，智谋皆从之出。——鬼谷子(战国)《鬼谷子》

38、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

39、养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。----《本经阴符七术》

40、言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。——苏洵

41、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，「知道」二字，甚了不起。

42、所有旳是是非非都要独自应对。眼泪滴进了水杯。充满药水旳苦味。无言以对。

43、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

44、俛而读，仰而思。翻译:低下头来读书，仰起头来思考，才能领悟书中的道理。——刘蓉

45、9)发自内心的话，就能深入人心。——尼扎米

46、无声的表情具有的交际效果是有声言语的五倍。——《奥妙的人体语言》汪福祥

47、(译文)好的计谋在实施中能够成功，能够让敌人上当受骗，保密保得好不好，不能不算是关键之一。否则，被敌人看破，让敌人得到消息，他哪里还会再上你的当?

48、夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。——张定浩《既见君子》

49、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

50、非学无以广才，非志无以成学。(三国诸葛亮诫子书)

51、1行成于思，毁于随。--唐·韩愈《进学解》

52、谈笑有鸿儒，往来无白丁。(唐刘禹锡陋室铭)

53、大意自从天地之间有了“合离”、“终始”以来，万事万物就必然存在着裂痕，审不可不研究的问题。

54、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

55、鲜花是连儿童都能理解的语言。 —— 阿·考克斯

56、筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

57、与他人交谈时，经历了少言，多思考后，我们应该如何应答对方呢？

58、28)语言就其本质而言，是一种公众事物。——休姆《沉思录》

59、子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。--《论语》

60、以上34位圣人，相信大家都有耳闻，能够成为圣人的人，我们都知道他是对某一方面，某一领域造诣很深，深到人人都望尘莫及，深到人人都佩服的程度，能够称为圣人的人，从古至今都难有人超越。