道家修心的诗句

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。----孟子

2、汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

3、译文：惜别伤春连日来酒醉昏昏，醒来之后衣裳上全是酒痕。细水上漂着落花流入另涧，阴云带雨飘入那远处孤村。闲居无聊恨芳时白白流去，异地千里难招来古人精魂。最感激流莺掀转深情厚意，每当清晨还特意飞到西园。

4、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。(道家修心的诗句)。

5、4： 道法自然，万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其前进。不能违背 规律,否则就会引起心理不平衡，而影响了身体的健康。

6、天地之外，别有天地。宋邵雍《皇极经世观物篇四十二》。

7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

8、〔战国〕孟轲*人若无志，与禽兽同类。〔战国〕孟轲*无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。(道家修心的诗句)。

9、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

10、李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜，江山代有才人出，各领风骚数百年。----赵翼《论诗五首》

11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

12、西方有句谚语：“健康的一半是心理健康，疾病的一半是心理疾病”。中医《内经》则有“百病始于心”，实际上我们的精神面貌即心理和心灵不仅决定我们的健康，还决定我们的事业、家庭、人际适应和生活的方方面面，而这些又与我们的心情、心态、喜怒哀乐忧思、饮食、睡眠息息相关，进而与各种危险因素和烟酒嗜好息息相关，可谓牵一发而动全身。

13、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

14、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

15、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。

16、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经神生章》。

17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

18、所谓宽容，不是忍受或者忽略，而是终于懂得欣赏;茶无完茶，却可以不完美的茶泡一段完美时光；人无完美，亦可以懂得欣赏自己，欣赏一段不完美的人生。

19、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。

20、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

21、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

22、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经雌雄节》。

23、徐悲鸿*志不强者智不达，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟*志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

24、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。----徐锡麟《出塞》

25、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

26、」众相现而本体不动，声色俱而不随不坏；如雁过长空空无迹，影沉寒水水无心；但自得真心自体矣。」玉虚子诗谓：「物物元无物，心非形亦非；三般观晓悟，悟者不知谁？」又云：「无无藏妙有，有有观真空；湛然俱不立，常寂性融融。

27、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。

28、(宋？郑思肖《画菊》)宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

29、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

30、在对世界真相的根本，他用四句来做了一个表达，这个表达，基本上比较通达穷尽了，世界上任何一个哲学家，也从未做过这样的表述，

31、他笑笑说：哲学是什么？哲学也是人对世界的一种认知学问，我们无论是学习西方哲学还是东方哲学，都会有各种各样的定义。

32、林伯渠*英雄气魄云为被；志士胸怀海作家。《格言对联》*老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

33、白话文释义：在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。

34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

35、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。----于谦《石灰吟》

36、此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

37、也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

38、他说：唯心主义这个词，不过是一个片面的定语，为什么唯心就不好呢？我们的世界又是否都是唯物的呢，我们要打个问号。

39、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

40、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。----郑燮《竹石》

41、无形无名者，万物之宗也。三国魏王弼《老子》十四章注。

42、《三国演义》*志坚者，功名之主也。〔晋〕葛洪*执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。

43、〔唐〕李隆基*骐骥筋力成，志在万里外。〔唐〕李白*我志在删述，垂辉映千秋。

44、大意：广泛地学习知识，仔细地询问，慎重地思考，明辨是非，然后踏实去做。

45、聪明人把希望寄托在事业上，糊涂人把希望寄托在幻想上。(阿拉伯谚语)

46、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清？林则徐《赴戍登程口占示家人》)以：与，交付。

47、袁宏道是明末文坛领袖，当世声誉之隆，远非徐渭可比。他在友人陶望龄家中看到一本已经“烟煤败黑，微有字形”的徐渭诗文稿，不禁拍案叫绝，竟然彻夜诵读，读复叫，叫复读，以至于把友人家中的童仆从梦中吵醒。从此，他不遗余力地宣扬徐渭，并写出文学史上著名的《徐文长传》。古人说过，一死一生，交情乃见。这样的笃厚情义，恐怕不是“交情”两个字可以说清的。

48、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉严遵《道德指归论勇敢篇》。

49、酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。----苏轼《江城子·密州出猎》

50、王绩者，有父母，无朋友，自为之字曰无功焉。人或问之，箕踞不对。盖以有道於已，无功於时也。不读书，自达理，不知荣辱，不计利害，起家以禄位，历数职而进一阶，才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十而无闻焉。于是退归，以酒德游於乡里，往往卖卜，时时著书，行若无所之，坐若无所据。乡人未有达其意也。尝耕东皋，号东皋子，身死之日，自为铭焉。

51、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！----林则徐《赴戍登程口占示家人》军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

52、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。----徐锡麟《出塞》

53、〔三国〕曹操*居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。〔北朝〕刘昼*不让古人，是谓有志。

54、号称“半圣”的曾国藩在担任两广总督期间，有个县令送了他一幅王羲之的字，价值连城，珍贵异常。曾国藩晚上拿出来细细观赏之后，退还给县令，说：“世间尤物，不敢妄取。”曾国藩说：“慎独则心安。”

55、对于养生和节欲，孔子还提出了君子三戒，即“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得”(《论语季氏》)。行则从礼君郡三戒等内容，即为寡欲。合理的安排生活、注意起居有时、劳逸适度、饮食有度等。

56、曰：有唐逸人，太原王绩。若顽若愚，似矫似激。院止三迳，堂唯四壁。不知节制，焉有亲戚？以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长松。