关于道德的古诗

1、现实中的王冕与他笔下的梅花一样，坚贞不屈、孤芳自赏。相传由于王冕的画画得特别的好。

2、君子于仁也柔，当从自己良心上认定是非，鲜矣仁。——托·富勒

3、(讲解)患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

4、(宋•郑思肖《画菊》)宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

5、阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。

6、牲璧忍衰俗，神其思降祥。古代赞美德兴的诗词文章维德之行

7、(讲解)布衣：平民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召平(原为秦东陵侯，后沦为平民)东门种瓜，可以安享天年。

8、考点：与人为善、换位思考；国际交往层面，促进国际关系民主化(公正公平、多元共治、包容有序)的思想渊源。

9、云骖驱半景，星跸坐中天。国诞玄宗圣，家寻碧落仙。玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。关于道德的古诗短歌行》曹操

10、在我看来，商品经济时代的道德指向恰恰是反道德的，因为得到发展了的经济正是重组人际关系和消解传统道德的基本力量。当前经济发展的目标似乎在打造一个全民娱乐的神话，作为身体最初以及最终的欢乐，性构成了娱乐指数的核心指标。因此，当代人的道德体验可以归结为一种身体体验，它主要体现为心灵对肉体的态度，对传统道德是坚持，还是放弃，对新型道德是默许，还是禁止？道德的多元化貌似给当代人带来了丰裕的自由，同时也孳孽了丰富的痛苦。把握历史有助于认识当代。中国商品经济萌动于明朝，而道德多元化最早出现于“独尊儒术”之后的魏晋时期，竹林七贤等魏晋风度的代表人物体现的就是道家思想，所谓玄学，而大多魏晋士人仍然坚持儒家思想。所以，魏晋时期大致形成了儒道两套道德法则，当然，儒家道德仍为社会的主流。道家人物时刻承受着来自儒家道德的压力。“阮籍嫂尝回家，籍见与别。或讥之，籍曰：‘礼岂为我辈设也？’”在道德转型或多元的时代里，心灵对肉体的态度很难定于一尊，对于新型道德，可能时而默许，时而禁止，或表面默许，心中却不以为然，或有意禁止，却难以抗拒它的诱惑。不过，当代社会道德多元化的程度，以及商品经济发展的程度远远超过了历史上的任何一个时期，也就是说，传统社会的主要道德和次要道德在当代社会已难以辨识，甚至这种说法本身已经失效。如今，人人似乎都成了孤立无援的个体，尽可以坚持或游移自己的道德立场，而不太在意能否赢得他人的认同。

11、译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。

12、夫喜群而恶独，相扶而相植者，人情之所乐也。

13、释义：谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

14、言必信，行必果。(《论语》)说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。

15、(《毛诗•序》)提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

16、译文：当朝廷军队收复中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！

17、在爱默生的批评观中，作品的道德价值要高于其审美价值，然而，这两者并非势不两立，而是互相补充。美、善、真三者同属于爱默生超验的世界当中。爱默生对作品伦理标准的要求也是对超验的道德真理的要求，这种超验真理是不受时代限制、客观存在的，因此，批评必定是超验的、伦理的、合乎自然的。实际上，爱默生的批评观继承了古希腊的传统，作品的道德价值正是作品审美判断的意义之所在，至善亦为至美，反之亦然，无论真善美，在爱默生的理论体系中的终极体现都是超验的理想世界，爱默生道德审美批评观的实质是真善美的统一。

18、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

19、(唐？？元稹《菊花》)倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。

20、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

21、作者是著名画家，以淡墨清雅写梅，因与王羲之同姓，故称“我家”，并暗喻其功底。注释：(墨梅)单用墨画的梅花。

22、瓜田不纳履，李下不整冠。(汉乐府古辞《君子行》)在瓜田里不要弯身提鞋(免得别人误认为是摘瓜)。

23、河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。董逃歌词(曹操)德行不亏缺，变故自难常。

24、言必信，行必果。(《论语》)说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。

25、华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。

26、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

27、杜诗、陆词皆正面点出花之“无主”，而秦词只以“为谁开”的探询语气，将“无主”之慨妥婉出之，音情更显得低徊摇荡。《昭君怨》唐代：张文琮戒途飞万里，回首望三秦。

28、碧江地没元相引，黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。

29、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

30、释义：工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

31、本诗作者王冕是元末明初人，被称为“画梅圣手”。这是一首作者自己题咏自己所画梅花的诗作。

32、自立自重，不可随人脚根，学人言语。(出处)宋·陆九渊《象山先生全集》

33、瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？短歌行(曹操)周西伯昌，怀此圣德。

34、辄敢取草木之微，以上配君子之德。虽词无作者之妙，而意得诗人之遗。

35、缓辔逾双剑，行行蹑石棱。作千寻壁垒，为万祀依凭。道德虽无取，江山粗可矜。回看城阙路，云叠树层层。

36、沃维纳格：高尚的行为不必证明其动机是否审慎。欧里庇得斯：高尚路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

37、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！---诸葛亮有关道德的诗句源远流长图

38、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！---诸葛亮描写德行的诗句博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)

39、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序！——《论语》

40、石灰吟(作者)于谦(朝代)明千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

41、释义：不一小步一小步的积累，无法到达一千里远的地方。比喻做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。

42、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--宋.陆游《临安春雨初霁》

43、天才之人应占据上帝或纯真心灵，以及种种未受过教育的人之间的所有空隙。一方面，他必须从无限的理性那里汲取才智；另一方面，他必须深入到人群的心灵和感觉的深处。从一方，他必须汲取他的力量，在另一方，他必须有他的目的。一个将他与真实相联，另一个将他与虚表相联。一极是理性，另一极则是常识。②

44、译文：在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后才快乐。

45、(以上都是关于道德的名句名言，仅供参考！)有关道德的诗句要树德，不要积怨。

46、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

47、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

48、(秦•李斯《谏逐客书》)让：拒绝，舍弃。就：成就。

49、②洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。

50、道在五德之上，德为富贵之根。内修清静寡欲无，外修天道气真。

51、全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高贵品行；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。有关道德修养的诗句不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

52、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

53、等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》

54、释义：大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间，可以引申为替人才提供施展才华的空间是多么重要，也可以理解为拥有自由是多么可贵。

55、精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。

56、菊花开放的时候，百花已经凋谢。只有她独自开在稀疏的篱笆旁边，让人心生喜悦，觉得与众不同。

57、(讲解)奋发努力，勤恳工作，从而达到富有；磨炼才能并使情操光明，从而求得高贵。意谓富贵要凭实干和德才换取。

58、释义：祖国山河美好如金，如今被列强瓜分谁来负责？

59、它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。唐代李白《赠孟浩然》原文：吾爱孟夫子，风流天下闻。

60、(讲解)兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。丈夫贵不挠，成败何足论？

61、多见者博，多闻者知；距谏者塞，专己者孤。(出处)汉·桓宽《盐铁论·刺议》

62、孔子著孝经，孝乃德之属。“孔子著孝经，孝乃德之属”出自末徐熙创作的《劝孝歌》。诗曰“孔子著孝经，孝乃德之属。父母皆艰辛，尤以母为笃。胎婴未成人，十月怀母腹。渴饮母之血，饥食母之肉。儿身将欲生，母身如在狱。惟恐生产时，身为鬼眷属。一旦儿见面，母命喜再续。爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。母卧湿簟席，儿眠干被褥。儿睡正安稳，母不敢伸缩。儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。儿要能步履，举止虑颠状。哺乳经三年，汗血耗千斛。儿要能饮食，省口姿所欲。劬劳辛苦尽，儿年十五六。慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。有善先表扬，有过则教育。儿出未归来，倚门继以烛。儿行千里路，亲心千里逐。孝顺理当然，不孝不如禽”。该诗描写了母亲从出生到长大成人过程中付出的艰辛。因此，“孔子著孝经，孝乃德之属”，孔子之所以著孝经，是因为母亲为儿子付出这么多，孝敬母亲是一个人的品德，是理所应当的，不孝之人禽兽不如。

63、释义：法令源自人类的进化，并非空洞无物，天外来客。