四字箴言

1、佛曰：放下屠刀，立地成佛佛曰：救人一命，胜造七级浮屠

2、《红楼梦》第一一七回：“倒是彩云时常规劝，反被贾环辱骂。”

3、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

4、在创作道路上，李钰越来越体会到这四个字的深刻内涵，使得她的画用墨独具匠心，经常用泼墨的手法渲染气氛，并且辅助线条勾络实物，虚实结合，静中有动，这使她的山水有意境，有气氛，有联想，有期待，体现构图和人文意境上的和谐与统一。

5、出处：元·吴昌龄《东坡梦》第一折：“此女甚是聪慧……便是三教九流的说话，无所不通，无所不晓。”

6、 以德交友，以友为邻，诚信为上，帮困扶贫。

7、佛曰：“寻找自我。”问曰：“世间为何多苦恼？”

8、或又指佛、菩萨、诸天等的本誓之德，或其别名；或即指含有深奥教法之秘密语句，而为凡夫二乘所不能知者。我国及日本对真言均不作翻译，而直接运用其原语之音译。

9、在囚徒困境里，每个人都只有一次选择的机会。但在重复囚徒困境里，每个人有很多次选择的机会，所以他在选择的时候，会参考另一个人过去都干了什么。在这种情况下，就会有更多人愿意选择合作。

10、佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

11、佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

12、出处：清·刘鹗《老残游记》第五回：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人。”

13、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

14、所以对于出身平凡的孩子来说，如果能把一件事做到“熟能生巧，烂记于心”，那获取财富，必然是指日可待的。

15、　　确定文章“框架”，注意段落的分配，层次分明，衔接自然，首尾呼应，完善框架，写出符合材料要求的文章，掌握文章全局。

16、“家风”一词出现在世族为主的西晋，南北朝时期渐次传播开来，而在今天提及家风一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。作为山西人，李钰热爱这片土地，她正是通过“家风”系列作品传达出新时期艺术家继承传统的人文精神。李钰喜欢晋商的宅院，她说，在晋商的宅院中镌刻着中国儒家文化的精髓，同时又体现着山西独特的地方特色。她画了若干张以晋商宅院为对象的工笔画，灰色的砖墙、雕花的照壁、严谨的窗棂，无不显示出画家对山西晋商文化的精准把握。从《殷实家风》《敦厚家风》到《淳朴家风》，无不是从山西建筑的青砖灰瓦中寻找题材，寻找情感的寄托，来展示她的艺术观念和情致，来体现她长期在这些灰砖青瓦中的院子里、窑洞群中生活所获致的感喟和叹息。在李钰的笔下，晋商的宅院，结构严谨，一般呈封闭结构，有高大围墙隔离；以四合院为建构组合单元，院院相连，沿中轴线左右展开，形成庞大的建筑群，有的构成某种图形样式，取吉祥喜庆的象征意蕴。她笔下的大院多左右对称,大门紧闭，中庭开阔,体现大院主人的正大威严，严于律己。

17、所以，这个时代，反忽悠才是一种刚需。最根本的一点就是要培养独立思考的能力。

18、▲　李钰作品：《福贵人家》138cm×68cm

19、▲　李钰作品：《吉星高照图》138cm×68cm

20、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。

21、　　文章的总体架构为总分总，可以按照“开头-分析-对策-结尾”的思路进行构思。确定材料的文种、立意之后不要急于书写，正所谓“磨刀不误砍柴工”，结合材料先立好总体的框架，理顺整体思路结构，以便之后在书写中更加顺畅。