程颢的诗词

1、梦里相思，故国王孙路。——陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》

2、何日平胡虏，良人罢远征。李白《子夜吴歌秋歌》

3、　　梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

4、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。杜牧《九日齐山登高》

5、人生如战场，遇到劲敌或长久不能取胜时，就必须用智取，人生不可能一帆风顺，在某些关键时候，就必须用计，智慧永远是人取得成功的关键。(程颢的诗词)。

6、人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待著意，才著意，便是有个私心。

7、秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——谭用之《秋宿湘江遇雨》

8、“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”后两句即景抒怀。诗人在静观秋光月色之中油然而生出一丝超尘脱俗、悠然自得之物外心境。“白云”、“红叶”，既是带有象征意义的幻像，又是诗人在秋月下所见的山林实景。从象征意义上说，这“白云”的任意漂游，“红叶”的飘逸自得，更是诗人悠闲清静心境的真实写照。

9、残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。赵嘏《长安晚秋》

10、鸿雁几时到，江湖秋水多。杜甫《天末怀李白》

11、疏髯浑似雪，衰涕欲生冰。陈克《临江仙四海十年兵不解》

12、宿雨朝来歇，空山秋气清。唐·李端《茂陵山行陪韦金部》

13、于穆天子英明，不疑不贰处，登庸裴度。——李纲《念奴娇·宪宗平淮西》

14、神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489)，河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。

15、1长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

16、生命几何时？慷慨各努力。——三国·魏·阮籍

17、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

18、书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。——张载

19、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。——《庄子·庚桑楚》

20、乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。

21、“气质”语出宋代张载《语录钞》“为学大益，在自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和，一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的统内在与外在的统率真与理智的统一。——张载

22、喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。

23、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。曹丕《燕歌行》

24、吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。白居易《望月有感》

25、馀尝夜坐饮内中，然麻烛，烛半压欲火，即自曰敕视，见其皮有剥，乃扶持转侧，火遂度而复。

26、凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。

27、共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同。白居易《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书》

28、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。杜牧《秋夕》

29、金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！嗟险阻，叹飘零。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

30、信其巫蛊，多徵会邪僻，求不急之方，大起宫室。

31、人生如战场，两军对垒，光有皮夫之勇是不行的，必须有计谋，有一定安排与才可以，做任何事，都要仔细思考，不能盲目去奋斗，以免去不必要的浪费与失败。

32、每逢端午节，都会泛起思乡的情怀。也许是家乡的山、家乡的水，更有端午节的气氛。

33、明代末年徐必达汇集二程所有著作共6种，以《二程全书》之名刊行。清康熙间吕留良又加校勘，重新刊刻，后涂宗瀛又重校印行，此即为今本《二程集》所据本。其旧本《二程全书》，尚有1920年上海中华书局铅印的四部备要本。《二程集》是一部重要的理学著作，书中第一次把“理”作为宇宙本体，阐述天地万物生成和身心性命等问题，奠定了以“理”为中心的唯心主义哲学体系。其中，程颢的识仁、定性，程颐的性即理、主敬、体用一源等许多重要哲学概念和命题，都是中国哲学史上第一次提出来的，为后来许多哲学家所沿用，对宋明哲学产生了重大影响。

34、无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。——夏完淳《一剪梅·咏柳》

35、帘外寒挂澹月，向日秋千地。吴文英《丁香结夷则商秋日海棠》

36、夫言是而计当，遭变而用权，常守正，见事不惑，内有度量，不可倾移而诳以谲异，为知大体矣。

37、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。王维《积雨辋川庄作》

38、络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。李白《长相思其一》

39、移家虽带郭，野径入桑麻。皎然《寻陆鸿渐不遇》

40、一轮秋影转金波。辛弃疾《太常引建康中秋夜为吕叔潜赋》

41、程颢北宋(1032～1085)字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。

42、梦到凤凰台上，山围故国周遭。——完颜璹《朝中措·襄阳古道灞陵桥》

43、　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

44、人烟寒橘柚，秋色老梧桐。《秋登宣城谢朓北楼》

45、归期犹及柳依依。元好问《江月晃重山初到嵩山时作》

46、青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。文征明《念奴娇中秋对月》

47、我站在远方向家乡遥望，眼中噙满了苦涩的泪，思乡的情还那么长，我曾有的岁月，曾有的时光，让我怎能不想往？虽然时光改变了它的迹象，我还是念它，想着它，不能把它遗忘。

48、夜寒茅店不成眠，残月照吟鞭。吴激《诉衷情夜寒茅店不成眠》

49、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？

50、10万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。王禹偁《村行马穿山径菊初黄》

51、仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。

52、但愿人长久，千里共婵娟。苏轼《水调歌头丙辰中秋》

53、　　其三：辛已清明：天公无情最无情，不怜人间孝子心；为赚小可一掬泪，忍教清明雨纷纷

54、如今白首乡心尽，万里归程在梦中。清江《送婆罗门》

55、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

56、言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。

57、凡人耳目所闻见，心意所知识，性情所好恶，利害所去就，亦皆同务焉。

58、《春日偶成》是宋代诗人程颢创作的一首七言绝句。作者用白描的手法，勾勒出风和日丽的春日景色。前两句写景，后两句抒情。诗歌描写了风和日丽的春日景色，抒发了春日郊游的愉快心情。诗歌风格平易自然，语言浅近通俗。

59、络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。李白《长相思其一》

60、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。——张载

61、衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。——汪遵《息国》

62、起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。苏轼《念奴娇中秋》

63、夫明殊者视异，智均者虑侔，故群下之隐，常与上同度也。

64、诗的起笔突兀，一开始就指出：不论是南去北来，还是北去南来，诗人总是想去就去，想休息就休息，无忧无虑，恬然适意。诗的第二句紧承首句写道：“白蘋吹尽楚江秋。”诗人象是回答说，正是在萧萧秋风把白蘋都吹落了的深秋季节才如此这般说来。他身处秋气潇杀、万物凋零的深秋季节，丝毫没有悲哀凄凉的感觉，反而无优无愁，安然处之。本来，诗人得休便休已经够洒脱了，再有后一句萧瑟景象的衬托，就更显示出超尘脱俗的气质。在中国历史上，历来有“悲秋”的传统。一到秋天，西风瑟瑟、枯叶飘零，这萧条凄清的景象极易引发诗人对不如意的人生大兴悲叹之辞。早在战国时期，楚人宋玉作《九辩》，第一句就叹道：“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”而此诗作者能如此逢秋而不悲，随遇而安、怡然自得。诗的前两句在叙述诗人不寻常的举止的同时也留下了一个问号。

65、莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐·刘禹锡

66、吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。李贺《李凭箜篌引》

67、以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。

68、风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来-高启(明)-《送陈秀才还沙上省墓》

69、乡国真堪恋，光阴可合轻。白居易《洛桥寒食日作十韵》