儒家思想的核心

1、仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。

2、重伦常，着眼此岸世界。儒家与宗教最大的不同就在于它更关注于现实生活的此岸世界。积极入世，认为每个人都要先修好自身。而修身的途径，就在处理好你所面临的各种复杂的人际关系，摆好自己的位置，做好自己的事情。也因此，秩序是儒家思想中极为重要的事情。

3、都是生存手段，不评价对错，就是表明文化本身无属性，有属性的是人，天不生仲尼，万古长夜漫漫。早不知圣贤文章多有道，今在回头看，一切唯心造。

4、讲座主要围绕我校即将举行的祭孔典礼，讲述豪文学校“泓承泗水，文载尼山”的精神风貌，宣扬至圣先师孔子“仁”与“礼”的高尚思想。“泗水、尼山”皆在孔子故里，即儒家所谓的“仁者乐山，智者乐水”。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，也就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”主张的是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”的要求。以“礼”显仁，以“仁”彰“礼”。其中“仁”体现的是“仁者爱人”，这一主张要求统治阶级体察民情，反对苛政。从而规范自己的道德行为和思想准则，以圣人为楷模。孔子的“仁”体现了人道精神，孔子的“礼”则体现了礼制精神，这些核心的思想是建立人类文明社会的基本要求，是中国古代社会政治思想的精华，是最值得我们传承的传统文化之也是我们构建社会主义和谐社会和美好校园的主要因素。

5、99999%学生会和你说，是董仲舒上谏汉武帝。

6、   儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

7、重“情”，尊重人的本性。儒家认为，“理生于情”。而“情”的最高表现就是爱。(儒家思想的核心)。

8、这个道理，搬到儒家社会一样的成立。儒家是一个等级制三角形，其特点是稳定，而不是无休无止的纷争。 

9、当刘邦刚刚接手汉帝国，平定天下时，他苦恼的是无法运作整一个帝国。所以才有了经典的陆贾“马上治天下”的言论。 叔孙通给刘邦设计的一种制度。这是一个金字塔形的等级制。每一个功臣，都可以在塔中找到自己的位置。就象打网络游戏一样，每一个人的头像旁边，有一个小标注Lv众所周知，等级多少，往往也就意味着武力值和防御值的大小。等级高的可以PK掉等级低的。

10、古人对世界的认识还很朦胧，很多现象无法解释，凡人特别需要宗教这剂心灵鸡汤滋养自己脆弱的小心脏。

11、在《资治通鉴》的序言中，他是这样说的。司马光开篇第一句话：“昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人” (儒家思想的核心)。

12、西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。

13、学习儒家思想，真心诚意，格物致知，修身齐家治国平天下。修自己两袖清风，一口浩然正气常存于胸，儒家思想是最接地气的，普通大众没有读书都能修的学问。

14、是Lv多少级。是河南帮还是山东帮，是清流，还是外戚。当二个陌生人在郊野走路，彼此相逢。他们先拱拱手,“请问老丈尊姓大名”。“哦，你比我年纪大，那你比我尊贵”。“但我是秀才，你是白身。我比你矜贵”。“你是我的同宗，按辈分你是我的三叔。那你又比我尊贵”。当古制二个人相逢，他们要相互问候行礼。这其中，其实是一种相互探底“问Level”的过程。 

15、仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。

16、违背道德、伦理、观念，做事情，短期看收益很高，实质上破坏了长远利益。

17、汉武帝看上的，主要是儒家思想对等级秩序的强调。

18、老子和庄子在很多地方都对“道”做了解释，但为什么还是不能被人理解呢？这是因为宇宙生成之初，那时究竟是什么也没有人能够理解。但我们知道它总有一个开始，所以老子就把这个开始称为“道”，所以道是先天地生的。其实“道”的内涵并不是老子开创的。《易经》中“太极”与“道”的概念非常相近。所以我们说道家思想是对易经思想的基础上发展起来的。

19、第能够包容，兼收并蓄其他文化，佛为心，道为骨，儒为皮，儒家是唯一能够照顾到里子和面子的文化，而且，谦谦君子，学习儒学，以及儒家思想，人更像人，因为懂得做人做事，出世入世的标准和底线，知道对得起良心，对得起自己生命和青春。

20、刺史下面，是县令和县丞。县丞下面是平民。当朝拜大典上，所有的人向皇帝叩头。皇帝是大怪，最高级最高级的。而那些丞相和刺史们，在给皇帝叩完头后。转过身，就可以接受县令门生们的跪拜。宰相如果是K，那州牧就是J，一级管一级。州牧J在给宰相叩完头后，可以接受县令们黑桃红桃方块草花8的叩头。县令再接受草民的扣头。

21、中国为什么会选择儒教。在长达500年的“春秋战国”战乱之中，儒教并不出众。孔夫子颠沛终身，生前并没有获得伟大的名声。此后的七国争霸，儒家弟子甚至没几个可以进入历史。 

22、孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。大义相结合，主张死后薄葬节用等。

23、孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"，"三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。　　

24、不学习，不思考，不践行，不参与社会治理，是学不会的，因为有学历没文化，有知识没智慧的人简直太多了，为什么一定要仁义，因为更有人味，也更让人觉得你像个人，儒家思想迄今为止都服务着泱泱大国，滋养华夏之魂。

25、    参赛不分年龄、不分地位、不分业余或专业、不收取任何费用，只要是热爱国画艺术、有一定造诣的人士，都可投稿参加。

26、简而言之，儒家学说一半是等级制度说明书，一半是宗教元素大杂烩。

27、清末民初：儒家学派的法脉传人何子渊以振奋民族精神为己任，“师从尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔”，与孙中山先生一起，致力驱逐鞑虏，振兴中华。

28、这从根本上解释了中国人为何从骨子里更喜欢打 网络游戏。为了再升一级可以激动疯狂得浑身发抖。因为中国几千年来习惯上 都是等级社会。 

29、儒家思想也被称为“儒教”，原因也就在这里。

30、孔子痛心于当时的礼崩乐坏，向往古代的美好时光。而所谓的“礼”，就是礼仪规范、规章制度，目的是约束人的行为。

31、儒家思想的第二部分核心内容，是各种宗教元素。比如祖先崇拜、占卜、预言、天命、阴阳等等。这部分内容没有等级制度重要，但特别接地气。

32、儒家思想十分丰富。就个体讲，有仁、义、礼、智、圣(信)、恕、忠、孝、悌等思想。比照元素论，古人开出过三德、五行、六德等德目。孔孟讲的是“圣”端；董仲舒改为“信”端。

33、呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵滑天下之大稽。儒学真正的兴起，是在汉高祖刘邦.公元前202年BC，刘邦击败项羽，统一全国。建立了西汉王朝。 

34、元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。

35、意思就是说，当年于奚为卫国立了大功。卫王想要赏赐他。

36、信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。

37、儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

38、你以为儒教已经凉凉了吗？不！儒教中最核心的“等级制”依旧贯穿与生活中的方方面面。

39、“大家长”最喜欢怎样的人，温文尔雅，斯斯文文。不惹事，不闹事，不多事。 

40、不同的阶层有不同的文化，不同的阶层的文化属性又不同，皇帝学的儒释道和平民学的儒释道，看起来是一个东西，内在逻辑和外在衍生不一样。

41、父为子纲，你的等级，比你爸爸低一级。这就确定了纵向“长幼有序”的纬度值。 

42、仁是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。 仁体现在教育思想和实践上是&#有教无类&#，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。

43、世界存在几种游戏秩序，在中果，底层秩序是“等级制”，此乃为一切之基石。

44、智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

45、①把你的爱扩大推广，就是仁。《论语》里记载：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”把“仁”细化并实践的出来，就需要“仁义礼智信”五常德。“仁政”是儒家的主要政治理念，它通过“礼乐并重”来实现。孔子说“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”没有“仁”作为核心，“礼乐”就只是空架子。事实上，“礼教”只有以“仁爱”为内核时，才是真正符合儒家精神的“礼教”。

46、义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义(谊)者，人所宜也。段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。’义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓‘哥们义气’是也。”(陈志岁《载敬堂集·民说》)

47、儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。

48、悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。

49、儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子(公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人)创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

50、“论资排辈”并不一定是件坏事。他往往意味着可预见，可预测，必然会到来的前景。此乃为高度稳定的结构。

51、三纲，其实就是确定你在整个社会中的“经纬度”。

52、当然，我们也不必过分吹捧和商业互夸，因为本着实事求是的原则，做好当下的事情，爱我们身边每一个人，珍惜青春，本身就不不是一件容易的事。

53、看见没有，通过给社会每一个人贴上一个标签，“Level35”，儒家成功地为全社会指定了一种秩序。理论上来说，一切纠纷都可以得到判断和裁决。只需要比较大家谁的Level高就可以了。 

54、这样一群绅士们凝聚在一起，才能形成大英帝国。而一群马匪们凝聚在一起，还是马匪。 

55、信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上(3)  。

56、道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。

57、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。　　

58、后来，时来运转，汉武帝废黜百家独尊儒术，一个过世几百年的老头子，被从故纸堆里找出来，直接捧上神坛。

59、经过一千年的融合，在宋代，道、儒、佛已经三位一体了：以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。

60、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

61、就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平(涵盖“中”)、正义(涵盖“正”)，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。

62、叔孙通才是儒教的开始。他为了刘邦设计的这一整套礼仪，看起来是礼仪，其背后却是等级。级别低的 见到级别高的要行礼，要服从，社会于是运转。 

63、儒家的核心教义，是“三纲五常”。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。天地君亲师。 

64、第一是对社会等级秩序的强调，就是所谓“君君、臣臣、父父、子子”那一套。

65、信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。

66、但等级制是什么，等级制是一种稳定的治理结构。而不是最有效率的结构。此后甚至更进一步恶化成了“论资排辈”的结构。 

67、他并没有否定&#礼治&#，他的&#德治&#无疑是对&#礼治&#的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

68、叔孙通为刘邦制定礼仪。也约定了整个社会“秩序”的基本解决方案。譬如张家和李家争夺田地，划界不清。怎么办。就去找县官。因为县官的Level比较高。由等级高的人说了算。 如果甲县和乙县为了水源问题争执不休。那就去找郡长。因为刺史的Level，要比县官高。而如果二个刺史之间有争执，就去找宰相。宰相最终去找皇帝，皇帝是“最终裁决者”。 

69、第关乎到国运，儒家文化作为衔接其他文化的纽带，儒家思想一脉相承，也发扬光大，很多东西看不懂，但是，儒家思想，儒家文化，以及建立的文化观念，生活伦理，世俗纲常，一直是我们赖以生存的共同认知。

70、儒家思想对于爱的理解是道的层次，别人总拿封建礼教和乱七八糟不知道别人谁给儒家思想乱贴的标签，实质上，儒家思想不仅有用，有大用，因为在普通人生活的平凡世界里，中庸之道是大道，人学会中庸，一辈子，权衡利弊，趋利避害，一定善终。

71、也可以说孔子是王道思想，建议统治者来软的，法家是霸道思想，说大哥你直接来硬的就行。来软的就挨打，诸侯听你的就见鬼了。

72、儒家的别名是“礼教”。当然国人熟悉的还是鲁迅说的吃人的东西。其实西方人也看不懂国人为何如此注重“礼”。

73、  修身养性，齐家治国。中庸之道，中庸不是无所作为，而是把握阴阳的大智慧，尤其讲变通，中是整全的，但我们无法同时掌握整全的，所以中就变成了合理。当它大才合理的时候，这个中就代表大，当它小才合理的时候，这个中就代表小，当它极端才合理的时候，中就代表极端。中庸之道，就是如何找到这个合理点，达到以虚控实的目的。仁义礼只是安人法，将心比心平衡的方法。还有经权之道。

74、天子为什么要戴“冕冠”。这是一种有12根柱子串下来的帽子，十分地不舒服。也不方便。 

75、然后，还有二个喝醉酒的将军，满嘴酒气，搂住刘邦的脖子，“哥俩好叻”，于是帝就完全崩溃了。 刘邦找来了儒生叔孙通，问他有什么办法。叔孙通说：“我试试，应该可以”。他拉了门生弟子三十几个人，在渭水边圈了块地，开始练习。过了一个多月，叔孙通去找刘邦，说:“可以了”。

76、子不语，怪力乱神，到处皮孔斗孔，都是无知黄口小儿，孔子的思想，至今为止，都是很优秀的智慧，需要更多人传承，而不是低头吃饭，饭吃饭骂娘的存在，这样不道德。

77、吴起，庞涓，孙膑，张仪，卫鞅，邹忌，田单，乐毅，管仲，无不是这样的人才。英雄豪杰得以冒头。 

78、儒家思想内容丰富，从个体来讲有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，为历代儒客尊崇。

79、贯穿于全社会的儒教比如裹小脚已经一去不复返，但是碎片化的精神等级制已经渗透到每一家公司里去。

80、仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”(陈志岁《载敬堂集》)仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

81、孔子提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。

82、第凡事都有儒家兜着，其他的学说闷声发大财，为什么这么讲，因为抓典型，儒家的学子是最多的，杀鸡儆猴也是找儒家的人，象征性的搞斗争，无论是党派、宗族、甚至既得利益者。我们看《大明1566》清流、严党、皇帝、司礼监、海瑞，人民，倭寇、正义，这八方力量角逐，即便皇帝看似寻仙问道，实际上门清，看起来清流刚正不阿，保护自己的政治利益，很多时候看问题不能太表面。

83、很多受现代体制教育的年轻人可能会觉得不屑一顾，觉得这是封建糟粕遗毒。

84、儒家，注重“人道大伦”，希望推衍“爱与敬”。儒家中道思想注重以人为本，以人性为主体，儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。

85、黄老师谈到：“祭孔”就是“仁和礼”的体现。《论语》说到：“祭神如神在”。希望同学们应该以至诚恭敬的心，与孔孟诸圣贤的思想感应道交，领受心灵深处的洗礼，体验古圣先王礼乐教化的善巧智慧。

86、儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面。

87、为什么一直到汉高祖统一中国了，儒家却突然冒出来了。并之后流传二千年。

88、但万变不离其宗，“礼”的目的是为了确认等级。绝不是象鲁迅所说的摒弃废用。 

89、义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义(谊)者，人所宜也。

90、孔子在世时，他的思想一直不受重视，当时的当红炸子鸡是法家思想。春秋时期各国互殴，诸侯们急着要打胜仗，对富国强兵而言，法家思想有立竿见影之奇效，儒家成天神神叨叨说要“仁者爱人”，就是拿不出具体办法，注定被冷落。

91、恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

92、司马光说，“哪怕王赏赐他再多的田地，可就是不能赏马铃使用资格”。

93、不要说什么王权富贵，不要谈什么人生理想，给自己一个心安的理由，就在红尘中入世出世，不要在意 别人如何看你，且看自己如何修行。

94、“道”究竟是什么呢？归根到底，“道”是宇宙之本，万物之根，人类之始，运动这理。《老子》开篇就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。”(《老子》第一章)“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”(《老子‘第二五章》)《管子‘内业》说：“凡道无根无基，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。”《庄子‘大宗师》说：“夫道，有情有信，无为无形，可传不可受，可得不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太师之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

95、礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。

96、智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。

97、儒家思想核心，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平(涵盖“中”)、正义(涵盖“正”)，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。

98、儒家思想是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

99、  儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子(公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人)创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

100、仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。

101、 “仁爱”则有远近、有深浅，要推己及人，孟子讲“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”，范仲淹讲“穷则独善其身，达则兼济天下”，都是由“仁爱”发展出来思想观点。

102、以人为本，就是要确立人是目的的价值观，科学发展观把以人为本作为核心，就是强调发展必须围绕着人民群众的根本利益来进行，符合人民根本利益，才是科学的发展，违背人民根本利益就不是科学发展。

103、天地君亲师。老师比你高一级，这就决定了你横向的位置。在乡团或者朋党之间的经度值。 

104、道教把许多古代圣人当作神崇敬，并且向往人能够长生不老。这种在人当中寻找神的思想和追求永生的思想是有价值的，但只有耶稣才是神借着童女怀孕降生成为人，他既是神，又是人。他通过受难，流血，复活，拯救人类，也证明了他的神性。人相信他，就可以得救，得永生，与神和好，成为神的儿女。其他任何人都只是人而不是神，是被造者，而不是造物者。耶稣基督是唯一的救世主。《道德经》第78章指出：“是以圣人云：受国垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。” 

105、由此进一步发展，提出“己所不欲，勿施于人”，不仅“爱”要由近及远，“恶”同样要由近及远，想要施加于他人的，先施加于自己。

106、悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。

107、宗教元素的存在，让儒家思想对所有人都有强烈的吸引力，使其拥有旺盛的生命力。

108、所以在庙堂上，到处撕咬，天天出新主意的人是不受欢迎的。所谓的“小人”。天子最喜欢的人，是那种温和太平。能够和平相处的人。中国的人已经太多，非得每一个人都磨圆了钝角，彼此之间才不会互相伤害。