顾拜旦奥林匹克精神

1、说到底，体育运动教育就是让孩子有一个健康的身体，享受到运动的快乐，同时学会与世界和谐相处。日本是最早把体育和快乐结合的理念用在学校体育教学中的国家，并被世界各国学习。

2、l892年，顾拜旦遍访欧洲，宣传奥林匹克理想。11月25日——现代奥运历史上非常有意义的日子，顾拜旦在索邦巴黎神学院举行的第5届法国体育协会联合会年会上，首次提出“恢复奥林匹克运动会”主张。

3、前奥委会主席雅克·罗格先生曾表示，北京奥运会是一届无与伦比的奥运会。如今十年过去了，当我们再次回味这个夏天的时候，有些记忆仍旧是那么深刻。

4、失去至亲如此沉重的人生折磨，成为这位斗士内心深处最大的痛苦和最沉重的悲伤。

5、和平·友谊·进步 Friendship peace progress

6、“竞技运动不光能强健你的体魄，更重要的是能完善你的人格“。

7、重庆市委党校方旭教授作了题为《希腊城邦共同体与人类命运共同体》的发言。他从希腊城邦共同体精神延伸到对人类命运共同体的理解，指出古代奥运会促进了古希腊世界共同体意识与文明形态的形成，而现代奥林匹克运动唤起了不同地区、不同肤色、不同种族、不同信仰、不同政治立场的人们交往交流，携手合作，同心协力。国际奥委会提出通过奥林匹克运动会使人们聚集在一起，弘扬卓越、友谊、尊重和团结的价值观，和中国人类命运共同体思想倡导“共商共建共享”的价值观，多有相通之处，体现了两个伟大文明的价值共契。

8、可以看出，顾拜旦提倡和 复兴奥林匹克运动有着非常广阔的胸怀，是以全人类不 断完善自我为出发点，绝非号召人们单纯为夺取桂冠和 金牌而拼搏。(顾拜旦奥林匹克精神)。

9、顾拜旦无疑是世界体育运动史上最伟大的人物之一。这个伟大的人，却有一个巨大的人生bug，他的体育理念和精神并没有运用到自家孩子的成长中去。

10、我始终认为，培养孩子一生亲近体育运动的素质和能力，同时保持身体健康，提高体力，培养快乐开朗地面对生活的态度，应当是国家体育教育者和每一个父母的共识。

11、中华文明是包容开放的文明，中华民族是善于学习的民族。家喻户晓的《论语》以《学而》开篇。习近平主席说：“中国要永远做一个学习大国。”这种学习不能浮光掠影、浅尝辄止，而要有文明的关怀与历史的诚意。马克思对古希腊哲学、文学、艺术与历史烂熟于心，毛泽东同志虽然反对“言必称希腊”，强调马克思主义中国化，却可以对苏格拉底、柏拉图、亚里士多德侃侃而谈，熟悉康德、黑格尔，这就是文明的包容与学习的虔诚。

12、Ppt打出第一段文字，要求全班同学看着ppt练习本段演讲。而后一学生示范演讲。其他同学注意听注意看，而后讨论：除了演讲词的表达要求外，一次成功的演讲还要注意什么？

13、齐读最后一段。一起畅想奥林匹克美好前景。音乐情境，北京奥运会主题曲《我和你》。

14、也许，顾拜旦这样一个毕生信奉体育能超越纷争、带来和平的理想主义者会认为，奥运会能使各国爱好和平的力量融合在一起，化解战争危机。他似乎没有想到，奥运也可能被政治势力利用，成为一种国家意识形态宣传“秀”。

15、当德尔菲克太阳赞歌响起的时候，这届体育史上具有里程碑式意义的重要会议完满落幕。

16、今天，奥林匹克已经成为全人类的一种共同的愿望、一种共同的期待，一种共同的祝愿。它随着时间的流逝而不断丰富，不断增添新的内涵，成为人类不断创新、不断增长的宝贵精神文化遗产。

17、同一个世界 同一个梦想 With a world With a dream

18、面对一个需要用基本原则来整顿的全新世界，某些过去一直被视为乌托邦的原则，如今却变得切实可行。人类必须吸收古文明遗留下来的全部精华，用以构筑未来。这其中就包括奥林匹克精神。当然，仅靠奥林匹克精神，并不足以保障社会层面的和平以及更公平、公正地分配人类生产劳动，分配满足物质生活的消费必需品，甚至不足以向青少年提供与他们的能力相当而与其家庭出身无关的才智培训机会。但是，奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式，享受到强身健体的乐趣。这就是完美的、民主的奥林匹克精神，今天我们要为它奠(diàn)定基础。

19、和平、友谊、进步和发展 -奥运会精神 Peace,friendship,progress and development - the spirit of the Olympic Games

20、在顾拜旦担任主席的近30年里，国际奥委会成员国由最初的14个发展到45个，成立了20多个国际单项体育协会，成功召开了8届奥运会。1896年的第1届雅典奥运会还是个蹒跚学步的孩子，而到了第8届奥运会，奥林匹克的影响已经遍及了五大洲。

21、顾拜旦作为父亲这一角色的失败不言而喻，很多很多年后，他孤独终老，在贫穷中离开了人世。

22、请允许我详细阐(chǎn)述一下二者的区别。运动员非常享受努力拼搏的乐趣。他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，因为压力往往给人一种胜利在望的感觉，即便有时到最后他未能获胜。这种享受，深入运动员的内心，某种程度上甚至可以说只涉及到自身。请想象一下，当这种愉悦向外喷涌，并与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体；当它为灿烂阳光所萦(yíng)绕，为音乐所振奋，或被嵌入圆柱式大厅时，会是怎样的情景。许久以前，就是在这般情景下，古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。奥林匹克主义曾在许多个世纪里，一直主导着古希腊社会。

23、   从思想深刻上讲，或从艺术美感上讲，《体育颂》都堪称奥林匹克运动史上杰出的诗章之一。它永远是一曲气壮奥运会的正气歌，永远是催人向“更高、更快、更强”境界挺进的战斗号角。顾拜旦《体育颂》的奥运精神和美学力量将感召并激励千秋万代！所有地球的孩子们，都会将它作为标准，目标，来创造人类美好的未来。

24、之前我曾提及1914年6月所举办的周年庆典。当时我们认为，我们庆祝的是奥林匹克主义的完美实现。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。一项运动，倘若只有有限一部分人被包含在内，在当今时代又怎能称得上完美呢?在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然。它必须要面向大众。的确如此，有什么名义能将大众排除在奥林匹克精神之外呢?有什么样的贵族特权能令一个青年人身上的形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志非得同他的家谱或钱包挂钩呢?上述种种毫无法律依据的矛盾，存活在萌生它们的这个社会秩序里。在野蛮的军国主义协助下的极权姿态，给了它们致命一击。从道义上讲，这反而是可以自圆其说的。

25、中国人民大学文学院古典文明研究中心研究员冯庆以《顾拜旦与奥运精神》为主题进行发言。他认为，顾拜旦的个人性情：热情、爱运动、重视绅士教养、爱好和平、有奉献精神。19世纪以来欧洲国家战乱频仍，英国体育观念和绅士文化在法国的流行，以及德国发现古希腊奥林匹亚城遗址等因素，共同促成顾拜旦重新发掘奥林匹克精神，并将其和平意识和古典英雄气概注入到现代文明之中，以便于塑造出全新的世界。

26、韩美林与奥运的情缘由来已久，早在1996年，韩美林应邀为第26届美国亚特兰大奥运会设计了纪念性大型城雕《五龙钟塔》以纪念奥林匹克运动会一百周年，并以“龙”、“华表”等中华民族的传统艺术形象代表，向外国友人展示中国文化艺术的魅力。2001年韩美林作为北京申奥会徽设计小组成员，2008年领衔北京奥运会吉祥物“福娃”设计，为多项重要的奥运设计工作倾注心血，做出了突出贡献，并作为北京奥运火炬手参与了火炬传递。北京奥运会后，韩美林艺术基金会以奥运吉祥物五个福娃的名字，分别命名了资助的位于全国东西南北中的五所希望小学，开展多项活动，为奥运精神的传承播撒种子。

27、这位个子矮小、蓄着八字胡的贵族后裔，继而成为现代奥林匹克运动会的发起人、奠基人，设计了奥林匹克会徽、会旗，提出了至今仍被引为圣典的奥林匹克精神……致力于通过发展体育运动“让怯懦的、封闭的年轻人进行体育锻炼，学会冒险，懂得超越”。

28、中国人民大学文学院古典文明研究中心副主任、《经典与解释》的主编娄林在题为《和平与友谊》的发言中指出，古希腊著名的凯歌诗人品达，在歌颂奥林匹克运动会的胜利者时曾经写下“和平女神(Εἰρήνα)，守护着人类的财富”(第十三首奥林匹亚凯歌，行7)的名句，古代奥林匹克运动促成了超越城邦的泛希腊文明形态的形成，而中国古代也追求“太平世”的理想。今天，我们只有把地球上的所有人都视为人类，而不是以种族和地域加以区分，才能在“人类”的精神意义上实现和平，才有可能不让人类陷入区分与歧视的精神战争，而在“人类”的概念之下共存和谐，就更加需要奥林匹克文化所体现的和平与友谊的价值观。

29、文本分析：自我演讲，文中多方面阐述了奥林匹克精神的内涵。

30、七破世界纪录，八次登上最高领奖台，这是美国游泳运动员菲尔普斯带给世界的震撼。不论是在100米蝶泳的个人赛中的最后绝杀，还是在4X100米混合接力的团队作战……菲尔普斯用舍我其谁的态度告诉世人，他就是这个泳池中的绝对霸主。

31、第五段便说的是当下社会的转折，还有这种转折所带来的危害。也能够侧面突出，在奥林匹克体育精神不受重视的情况下，社会会带来怎么样的危害，更说明了奥林匹克运动精神的重要性。

32、奥运冠军养成记从来都不缺残酷，那些4-7岁的孩子被送到训练馆，日复一日的训练着跑步、压腿、倒立、弹跳、平衡，孩童时期无忧无虑丰富多样的人生，在这里，被简化为几个单调乏味的肢体动作，而反复训练这些动作，却是实现冠军梦的唯一法门。

33、在上一段将整个文章打开之后，二三段就开始讲了奥林匹克运动所象征的勇气与自信，直接开始讲解自己观点的核心。提出了我们在婴儿的时候是开始担惊受怕的，恐惧着伴随他成长的每一个阶梯。而奥林匹克运动也在这时给予了我们勇气与自信，来面对我们生来就带的恐惧。

34、奥林匹克是一种生活态度。奥林匹克精神强调人通过自我锻炼、自我参与而拥有健康的体魄、乐观的精神和对美好生活的热爱与追求。这种乐观积极的生活态度是我们拥有完全自信和战胜一切挑战强大动力。

35、北京冬奥会即将开幕之际，卡特里娜·萨克拉罗普卢总统致信《文明》杂志，对《奥林匹克宣言——美丽的奥林匹克文化长卷Ⅲ》的出版表示祝贺，指出奥林匹克精神就如同北极星一样，会引领我们跨越重重困境，携手共寻解决现存问题之道，恢复古希腊奥林匹克休战协定签订活动，展示了我们通过奥运会向世界传递和平信息的意志。中希两国元首曾在多个场合坚决反对“文明冲突论”，表达了中希文明交流互鉴、相互合作对于促进人类文明和平发展的重要意义。此次希腊总统的来信再次表达了文化与体育交流的重要性，认为希中两国建交50周年之际，冬奥会在北京的举办为加深两国文化和历史连结提供了新的契机。 

36、奥林匹克标志最早是根据1913年顾拜旦的提议设计的,起初国际奥委会采用蓝、黄、黑、绿、红色作为五环的颜色,是因为它能代表当时国际奥委会成员国国旗的颜色。1914年在巴黎召开的庆祝奥运会复兴20周年的奥林匹克全会上,顾拜旦先生解释了他对标志的设计思想：“五环———蓝、黄、绿、红和黑环,象征世界上承认奥林匹克运动，并准备参加奥林匹克竞赛的五大洲第六种颜色白色———旗帜的底色，意指所有国家都毫无例外地能在自己的旗帜下参加比赛。”因此,作为奥运会象征、相互环扣一起的5个圆环,便体现了顾拜旦提出的可以吸收殖民地民族参加奥运会，为各民族间的和平事业服务的思想。

37、中央党校(国家行政学院)校(院)委会委员、文史部主任李文堂教授代表主办方作总结讲话。他说，今天是《奥林匹克宣言》作者顾拜旦的诞辰日、中希建交50周年的第一天，又临近北京冬奥会开幕与象征团聚的中国春节，这本身就是一种难得的历史机缘；此次学术研讨会选择这样的日子举办，目的就是要抓住这一历史机缘与文明时节，通过诠释奥林匹克人文价值，推动中希文明的精神对话，超越“文明冲突论”与意识形态偏见，打开东西文明交流互鉴新局面。他指出，古希腊作为奥运精神与欧洲文明的双重源头，其重德性、中道、和平、友谊与共同体精神的文明特质与中华文明基本精神多有相容互通之处；两大古典文明都强调德性政治，不同于马基雅维利、霍布斯之后的丛林政治立场，没有德性，就没有共同体。他强调，将中希两种古典文明的相通之处进行深入阐发，这不仅可以为奥林匹克精神赋予更加丰富与深刻的内涵，同时也在当今世界不断面临许多新的挑战、危机与不确定性之际，为增强处于冲突与对立之中的不同国家、地区与组织之间的对话、理解与团结，构建人类命运共同体，发出一种理性和平的呼声

38、奥林匹克是一种和谐，自由，健康，积极的现代伦理。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理的基本推崇为基础的。

39、但是，顾拜旦主张的“充分接触大自然，进行激烈的体育竞技”主张遭遇社会逆风向。反对首先来自于家长和医生。家长担心当时“活跃”的肺结核病会因为互相接触而加大传染，还有伤风化；老师则害怕体育破坏了学校的新拿破仑式的纪律；教会更是激烈攻击，因为体育与教义教规的对立让他们如坐针毡，担心体育精神会使学生的宗教信仰瓦解，受到“异教”侵犯。

40、二战后披露于世的档案表明，柏林奥运组委会主席雷瓦德在希特勒授意下，曾在1936年5月致函顾拜旦，向生活拮据的老男爵赠送10000帝国马克或12300瑞士法郎“表达敬意”。

41、 顾拜旦，19世纪末法国著名的教育学家、历史学家，同时也是现代奥林匹克运动的发起者，被称作“现代奥林匹克之父”。

42、■1920年，国际奥委会会议在安特卫普市政厅召开(诺伯特·米勒档案集)

43、中国人民大学文学院古典文明研究中心副主任、《经典与解释》主编娄林代表主办方作学术结束语。他表示，现代性的漩涡导致人类的精神秩序出现问题，面对这一问题如果要提出一个解决方案，必然要从人类最成熟的古典经验中获得。他强调，中华文明与古希腊文明之间展开精神对话，是人类文明发展到今天最伟大的事件之现代世界要求这个时代的思想者在最深层次上开启古老而有力的文明之间的对话。中国人民大学文学院古典文明研究中心是学术界最早呼应这种对话的学术机构之一。自2010年成立以来，研究中心一直致力于开展中国和古希腊文明的对话，迄今已出版相关书籍数百种，在学术界和思想界产生了重大的影响。本次会议在和平与友谊、政治德性、政治共同体与人类共同体、中希礼仪等方面的发言和思考，既是中华文明和古希腊文明长期对话的成果，也是未来进一步对话的开端。“元者始也,旦者晨也。”2022年这个特殊的元旦举行这样的论坛，蕴含着对未来的美好期望。

44、来自全世界不同国家、拥有不同肤色、使用不用语言、信仰不同宗教的运动员们在奥运竞技场上，以公平竞赛取代争斗，用理解包容取代争吵，正是一种对奥运精神容忍、理解文化差异内涵的昭示。

45、顾拜旦为奥林匹克耗费了巨大的精力，但是国际奥委会第一任主席却不是顾拜旦，而是德米特里斯·维凯拉斯。

46、鲁迅说：“我每看运动会时，常常这样想，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。”我们对待奥运金牌态度、对待教育的态度，将决定孩子能不能成为脊梁。

47、巴西如何向世界展示浓郁的桑巴文化，如何通过艺术的形式向全世界展示不断前进的巴西？

48、愿钟爱勇敢者的幸运之神，厚待刚刚决定申办第7届现代奥林匹克运动会的比利时人民的美好愿望。

49、大学毕业后，他没有按照父母的意愿参军或参加教会，而是选择了教育和体育专业。顾拜旦的青年时代是在普法战争之后。法国战败了，整个国家笼罩在一片灰暗的气氛中。各行各业都在讨论如何振兴国家。当时英国的体育教育相对先进，顾拜旦多次访问英国。他认为，我们应该走“运动”之路，“让胆小封闭的青年锻炼，学会冒险，知道如何超越”。

50、预设：顾拜旦阐述奥林匹克精神的内涵：奥林匹克精神使人养成镇静和自信的品德，包括并超越了竞技精神，对人类来说是一种新的教育方式，是属于大众的.。《奥林匹克精神》教案篇2教学目标

51、首先，他生于1863年1月1日，法国贵族家庭，并拥有男爵头衔。他是有电影片名的家庭中第四个也是最小的孩子。据说他的一位祖先在1471年获得了路易十一世的爵位。他的父亲查尔斯·德·顾拜旦是一位著名的水彩画画家。至于他的母亲，也是贵族出身，顾拜旦从父母那里继承了很多。

52、《奥林匹克精神》是在庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说。是“现代奥林匹克之父”顾拜旦在80多年前对现代奥运精神的展望，是一篇旨在表达见解的演讲。

53、更重要的是演讲的话题——奥林匹克精神——牵动着听众的心。

54、今天，奥林匹克运动的内涵已经远远超出体育竞技的范畴，它成为全人类的文化盛会和文明遗产，它的丰富内涵和它对于人类生活的重要性正在与日俱增。关于奥林匹克精神的内涵，有以下几个方面：

55、2021年是中希文化旅游交流年，2022年则迎来了中希两国建交50周年，而元旦又是《奥林匹克宣言》作者顾拜旦诞辰日。1月1日上午，为弘扬奥林匹克精神、促进东西文明交流互鉴，中共中央党校(国家行政学院)文史部牵头联合中国人民大学文学院古典文明研究中心、北京体育大学与《文明》杂志社，在北京体育大学共同举办了《文明、和平与友谊——中华文明与古希腊文明的精神对话》学术研讨会。

56、随着奥运进程的发展，有些反奥运精神的现象开始显现。俄罗斯代表团组织吃药，美国游泳运动员寻衅滋事，南非“刀锋战士”枪杀女友……北京奥运会后的这十年，奥运会所滋生出的负面新闻开始涌现。这些有悖伦理道德的做法是不与奥林匹克精神所匹配的，因此我们不能光看奥运会表面，还要挖掘更为深刻的奥林匹克精神。

57、与会者深入讨论奥林匹克精神的历史起源与文明意义。

58、奥林匹克精神是一种“更快、更强、更高”的自我挑战精神，同时它也是公平、公正、平等、自由的体育竞技精神。

59、我个人非常赞同美国第一夫人米歇尔所倡导的理念：让孩子坚持两项运动，一项是自己喜欢的，体会到做喜欢的事情的乐趣；一项是强制、不一定喜欢的，目的是让孩子面对自己不喜欢的事，也能学会接纳，并不断进步。

60、在奥林匹克运动语境中，“奥林匹克精神”有专门的含义显然，《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容是“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”。参与原则是奥林匹克精神的第一项原则。

61、现代奥运会恢复了古代奥运会的许多竞赛项目，无数个第一次见证了它的伟大。这届奥运会对后届有着深远的影响，它开启了民间集资办奥运的先例，为以后举办国的资金来源提供了有益的借鉴模式；奥运冠军获胜后，运动场奏国歌、升国旗的做法，后来成为奥运会的传统仪式……