罗曼罗兰的简介

1、他的小说特点，常常被人们归纳为&#用音乐写小说&#。 可以说，他是传记文学的创始人！编辑本段生平年表版本一 1866年---1月29日在法国勃艮第地区的克拉姆西出生。 《约翰·克利斯朵夫》

2、罗兰在自己的剧本中，究竟宣传了什么理想，什么精神呢？罗兰所处的时代，欧洲资本主义世界的矛盾已经十分尖锐，工人运动已经兴起，共产主义的幽灵已经在欧洲上空游荡。由于环境和教育的关系，罗兰没有接受共产主义世界观。就这一点说，罗兰当时是落后于他的时代的。作为脱离现实斗争的正直的知识分子，他对真理的探索，必然导致一些超阶级的内容。在俄国十月革命以前，罗兰一心向往的，基本上就是人道主义、和平主义以及自由、公正、良心、意志、.信仰等等这样一些抽象的概念，所以罗兰在1898年写成的《群狼》中，提出了这样一个问题：祖国还是公正。罗兰在1899年写成的《理性的胜利》中，提出了另一个问题：祖国还是自由，民族的利益还是超民族的理性的利益。罗兰在1902年写成的《总有一天》中，又提出了一个问题，祖国还是良心，应当服从自己的祖国，还是自己的良心。如此等等。罗兰认为自己总是站在失败者一边。

3、                ——(名人传)

4、1914年，第一次世界大战爆发，罗曼·罗兰定居在日内瓦，他利用瑞士的中立国环境，写出了一篇篇反战文章，他的立场受到了德国作家托马斯·曼等人的指责。但他没有屈服。1914年在《日内瓦日报》上发表《超然于纷争之上》。1915年为了表彰“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱”，被授予诺贝尔文学奖，但由于法国政府的反对，结果拖到1916年的11月15日，瑞典文学院才正式通知他这一决定。罗曼·罗兰将奖金全部赠送给国际红十字会和法国难民组织。

5、那年我19岁，在此以前，我已经读过许多俄国、法国、德国和美国的文学作品，也学习过杨周翰先生主编的《欧洲文学史》(北京大学的铅印讲义，不是正式出版的书)，但我没有读过罗曼·罗兰。

6、罗曼·罗兰独创性的艺术成就是多方面的，仁述而外，他还首创了长河小说(又称江河小说)的体裁和音乐小说的形式，引进了史诗、悲剧、抒情诗、哲理小说等多种表述方式。他的富有个性的小说艺术不仅领了风气之先，成为现实主义发展史上跨越世纪的里程碑，而且对曾经风行一时的现实主义研究方式提出了挑战。这种方式把现实主义抽象成一些概念系统，并演化出对号入座、固定划一的评价标准。如果它是科学，罗曼·罗兰岂不要被排斥于现实主义的范畴之外，这将是何等荒谬！从生活出发而不是从观念出发是现实主义作家创作的一条重要艺术准则。罗曼·罗兰把自己的作品“献给各国受苦、奋斗、而必胜的自由灵魂”(《献辞》)，并且说：“不论克利斯朵夫、哥拉和安乃德有理没理，反正他们存在。生活本身就是一条不小的理由”(《初版序》)。他的艺术构思和典型塑造完全来自对生活的长期观察和思考、体验和积累，这已是无可争辩的事实。(罗曼罗兰的简介)。

7、这些语句也引起了我多么强烈的共鸣啊！在“文化大革命”灰暗的天空下，空气是那么沉闷，令人窒息。好在世界不是铁板一块，总有缝隙。坚冰下面还有昔日的根茎，还有一些隐秘的角落，那儿有碧绿的芳草，那儿有青青的湖水，我每天都去那儿呼吸新鲜的空气……

8、人们抛弃了它。不但如此，他们做了奴隶还要欢呼。

9、(下图8 《贝多芬传》，罗曼·罗兰著，傅雷译，三联书店1943年版)

10、“……夕阳在下山。深红色的城市在我足下形成半圆形，燃烧着。亚尔彭群山的笑意正在天际消逝。索拉克特山上的拱门似乎在荒原上漂浮……”

11、(下图9 《罗曼·罗兰晚年居住的日内瓦湖边的小镇维尔纳威(Villeneuve))

12、“诗歌、音乐、科学的三位一体与法、德、意文化三位一体的交融在罗兰身上得到了完美的体现。”  

13、这种从多方面多角度描写而成的正面性格，不仅丰富生动，而且切合生活的本色形态，“把真实和伟大这两种特性调和、汇集、结合起来……创造出高于但又和一同生活的人物”(雨果《莎士比亚论》)，使正面典型具备了感人至深的艺术力量。值得注意的是，坚持现实主义立场的罗曼·罗兰跟同时代的现代派作家们在多重性格的表现上存在着根本区别。现代派作家们出自人性不可知论的意念一味地描写人物的多重性格，从而导致了形象的涣散解体。罗曼.罗兰则是把握住了形象的正面性格机制中处于主导地位的探索进取精神，任凭人物内心世界的多种因素在性格的运转过程中发生形形色色的变化，而始终如一的精神力量总是把历经百转千回的性格一直推进到崇高境界。这种严格遵循现实主义确定性原则的表现，开创了正面典型性格结构的典范。

14、罗曼·罗兰的人道主义还有一个特点：宗教感情。罗曼·罗兰思想的三个重点，那就是宗教意识、真理的追求和博爱精神，简单说，就是“神”、“真”、“爱”三个字。这三方面互相联系，但也有主次之分。最主要、最根本的因素，他认为是“神”，也就是“上帝”。神的“灵光”无往而不在。宇宙万物，无非神灵显现。神的灵光反映在个人良心中，出现一个“爱”字.凡此种种，罗曼·罗兰皆深信不疑。作为艺术家，罗曼·罗兰从未单独提到一个“美”字舀他认为美是真和善的结晶。美是爱的反映；真是神的化身，文学艺术作品都应当以“真”为灵魂，“爱”为血肉，才能够有动人心魄的精神感召力。艺术不是单纯的形式美，不是单纯的技巧。在罗曼·罗兰回忆录《内心旅程》中有一段话发挥他的唯爱论：“对于天生是音乐家的我来说，毕生的努力在于将生命各种相反的因素，以及他们的规律，组成嘹亮的综合曲调。有两条原则：真理……对自己要真诚；除开自己认为真诚的东西之外，不多说一个字，该说的也不少说一个字……爱，人类爱；爱……共同的欢乐，共同的痛苦……同情的规律。我把这股奔腾的流水，合并在同一条河床里：爱与真理的合流。”

15、1969年，我借到了罗曼·罗兰的《贝多芬传》(傅雷先生翻译)。我刚翻到卷首，就读到了这样的句子：

16、 “我曾经历过三次这种精神的并发，得到过三次这样的启示，它们使我充满了滋养宇宙之心的、火一般的热血。它那热烈的标志在我衰老而遍体鳞伤的、像小卵石一般受尽播弄的身体上还看得出，正如它在遥远的昔日，在我年轻时柔嫩怕痛的肌肤上打下的烙印一样。”

17、我一开始读《约翰·克利斯朵夫》，就被深深地吸引住了。克里斯朵夫童年的形象或多或少是以贝多芬为原型的。莱茵河畔的小城，少年音乐天才的倔强，这些都使人想起贝多芬。我早已经多次听过贝多芬的《命运交响曲》，一开始仿佛是命运敲扣大门的旋律，给我留下刻骨铭心的印象。当我深入地把这部大书读下去，渐渐开始有许多领悟。我觉得，这部大书最主要的一个思想是人生是应该奋斗的，应当自强不息。中国古代的《易经》上就有名句：“天行健，君子以自强不息”。西方当然也有类似的思想。歌德的《浮士德》中所表现的“浮士德精神”，就可以概括为“永不满足，不断追求”。一个人，在顺境中应该不断向前；在逆境中更应该不断鞭策自己，努力前行。

18、在罗马，通过老师的介绍，他认识了一位德国的老妇人，赫尔岑、尼采和瓦格纳的挚友，“北方的理想主义者”梅琛葆(MalwidavonMeysenbug，1816—1903)。罗曼·罗兰的自传中有一篇回忆梅琛葆的文章：《博爱，和平——我所认识的玛尔维达·方·梅琛葆》。我读完这一篇，觉得梅琛葆夫人就是博爱、和平的象征，她的思想和人格中最重要的东西就是博爱、和平。这对青年罗曼·罗兰有着重要的影响。罗曼·罗兰后来成为著名的作家，也成为伟大的和平主义者。一次大战前后，罗曼·罗兰与许多著名人士一同不遗余力地宣传世界和平，尽管他们没能阻止世界大战的发生，但这种希望人类和平的思想是伟大的。遗憾的是，近百年来的世界仍旧不断发生战争。博爱、和平的观念还远远没有被各国的领导者和许多人所普遍接受。但是我相信，人类最终是要和平的，人类最终(也许还要几百几千年)将实现真正的和平。

19、“一座大大的；里面有许多囚室、监房和地牢，……”

20、简介：小说讲述的是一个音乐天才与自身,与艺术以及与社会之间的斗争,追溯了一个德国音乐家在许多艺术斗争中演变的历程。全书共十卷,分为四册。

21、《托尔斯泰传》全名为列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国革命的镜子”列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。他的作品《七颗钻石》《跳水》《穷人》已被收入人教版和冀教版小学语书。

22、当夜深人静，我读完这样一本书的时候，我望着外面漆黑的夜空，我更加坚信，不合理的东西终不会长久，应该相信未来，要像贝多芬那样，“用痛苦去换取欢乐!”

23、罗曼·罗兰(1866～1944)19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家。

24、1975年8月生，湖南涟源人。1996年毕业于怀化师专(现怀化学院)美术系，2016年湖南师范大学美术学院硕士研究生毕业。中国民主同盟盟员、中国书法家协会会员、湖南省美术家协会会员、娄底书法研究会副会长、娄底市书法家协会副秘书长、娄底市青年美术家协会副主席、娄星区书法家协会副主席兼秘书长、梅山印社副社长、岳麓印社社员、简社社员、湖南人文科技学院美术与设计学院特聘教师、河北美术学院书法学院特聘教师。

25、去掉了骄傲这股巨大的、独一无二的激烈的情绪，你所看到的就是一颗和蔼可亲，笑靥迎人的灵魂。他的活泼的，时时刻刻都在流露的温情，纯粹象女性，甚至于象儿童，使他喜欢流泪、傻笑、说疯话，和多情的小娃娃一样作出疯疯癫癫的事。

26、这句话的英文版是"Thereisonlyoneheroismintheworld:toseetheworldasitisandtoloveit."。它的作者是罗曼罗兰。

27、罗曼·罗兰(RomainRolland，1866年1月29日-1944年12月30日)，1866年1月29日生于法国克拉姆西，思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家，1915年诺贝尔文学奖得主，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。

28、1903年罗兰为了让世人“呼吸英雄的气息”，替具有巨大精神力量的英雄树碑立传，连续写了几部名人传记：《贝多芬传》、《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》共称《名人传》。1904年，开始发表长篇小说《约翰·克里斯朵夫》。该小说于1913年获法兰西学院文学奖金，由此罗曼·罗兰被认为是法国当代最重要的作家。1905年，奥朗道夫书店开始出版这部作品，与《半月刊》竞争。

29、　　和罗曼·罗兰结婚的第一个姑娘名叫洛蒂尔特，她是巴黎的一位著名教授的女儿，父亲是在巴黎教授语言文学。当时的罗曼·罗兰尚未成名，只不过是一位从外地来到巴黎奋力拼搏的穷酸书生。但是出人意料的，两人竟走到了一起。洛蒂尔特和罗曼·罗兰爱情成为了当时巴黎社交界的一段佳话。

30、《约翰·克利斯朵夫》给我的另外一个教益是通过傅雷先生的中译本的。傅雷先生翻译的这本书，可以说是翻译欧洲古典文学的一个典范。我觉得其中最重要的一点是：尽量用中国文学文化中固有的精美词语和意境来对应地翻译西方的词语和意境。譬如：“江声浩荡，自屋后升起”，“他们又坠入天长地久的睡梦中去了”，“还有它们象阳光一样布施给人们的爱，都是亘古常存，不会动摇的了”。后来我翻译俄国古典文学作品的时候，也经常自觉地这样做。

31、(下图12 当年我每天使用的《俄汉大辞典》的扉页上用俄文写的Покаестьжизнь,естьисчастье.(有生命的时候就有幸福))

32、我们呼吸它珍贵的气息，我们很自然地享受它，正如我们享受那拂过大地、充塞在我们肺部的清鲜空气一样…… 

33、(下图1 平民出版社1953年出版的精装本《约翰·克利斯朵夫》)

34、罗曼·罗兰(RomainRolland，1866年1月29日～1944年12月30日)1866年1月29日生于法国克拉姆西，思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家，1915年诺贝尔文学奖得主，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。他的小说特点被人们归纳为“用音乐写小说”。另外，罗曼·罗兰一生为争取人类自由、民主与光明进行不屈的斗争，他积极投身进步的政治活动，声援西班牙人民的反法西斯斗争，并出席巴黎保卫和平大会，对人类进步事业做出了一定的贡献。

35、总而言之，对于罗曼·罗兰人道主义的看法可以归结为下列几点：从思想体系上说，罗曼·罗兰的唯心论的、主观主义的人道主义理想和信念属于资产阶级人道主义范畴；根据对具体事实的分析，罗曼·罗兰的资产阶级人道主义和资产阶级统治集团口头的虚伪人道主义有本质的区别，前者的出发点是追求真理和实行泛爱，后者的目的是卫护个人利益和阶级利益；罗曼·罗兰的人道主义对资产阶级统治势力的关系显然表现为离心力的作用，而不是向心力的倾向：罗曼·罗兰的人道主义在他个人漫长和艰辛的进步过程中，起了一贯的促进作用，换言之，是他思想不断进步的积极因素之一。当然，这种人道主义的阶级局限性，也在一定程度上在他思想进步的过程中起了消极的作用，但是他的人道主义的积极面对他思想进步过程所起的积极作用是主要的，决定性的，而他的人道主义所产生的消极作用是次要的，非决定性的。

36、这一点，我们必须认清，否则就不容易了解他书信中提到金钱的段落：“告诉你，我唯一的目的是尽量挣钱，越多越好；因为除了健康以外，金钱是世界上最好的东西。”(1781年4月4日)这些话，在一般高雅的人听来未免显得俗气。但我们不能忘记，莫扎特到死都缺少钱，——因为缺少钱，他的自由创作，他的健康，老是受到损害；他永远想着，也不得不想着成功和金钱；有了这两样，他才能获得解放。这不是挺自然的吗？假如贝多芬不是这样，那是因为贝多芬的理想主义给了他另外一个世界，一个非现实的世界；何况他还有一些有钱的保护人维持他的日常生活。但莫扎特是着眼于生活，着眼于尘世和实际事物的。

37、罗曼·罗兰在巴黎高师毕业以后，被学校推荐到罗马去深造。南国意大利明媚的天空，古老的文化遗迹，使青年罗曼·罗兰获得一种新的生命。罗曼·罗兰的自传里有一节“约翰·克利斯朵夫之诞生”，开头一段是这样的：

38、往往他还有一股永远兴高彩烈的劲儿：对无论什么都大惊小怪地觉得好玩；老是在活动、唱歌、蹦跳；看到什么古怪的，或者往往并不古怪的事，便弄些有意思的，尤其是没有意思的，有时还是粗俗的，但并不缺德的，也不是有意的恶作剧，说些毫无意义的字儿，让自己发疯般狂笑一阵。