太宰治名言日语

1、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。

2、浅草寺旁的神社里，等待着上台表演的能剧演员

3、石川淳、坂口安吾、太宰治、织田作之助和伊藤整等体现战后世态的作家，很快受到了空前注目。这批作家被称作“无赖派”或“新戏作派”。他们作品表现出来的总体特征，是否定传统社会的权威与秩序，并将现实幻觉化。 　　“无赖派”文学的代表作家除伊藤整外，战前都是支流性的文坛存在。评论家小田切秀雄则将其称作“反秩序派”。因为这些作家的首要特征在于反拨传统或“毁坏自我”。 

4、他的很多重要作品，如《东京八景》、《小丑之花》、《晚年》、《斜阳》、《人间失格》等，多为自我生活的写照，表现日本社会与现代人精神与感官世界的双重萎靡。太宰治曾多次自杀未遂，最终在三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。

5、枯山水／樱花入魂／是枝裕和／增田宗昭／茑屋书店

6、茜低着头羞红了脸，「总觉得…在学校没法跟你说话。」

7、日本评论家奥野健男尝云以文学来说，对于他，坂口安吾为父，太宰治为母，他亦是算太宰治的一个知音，他解《人间失格》是“太宰治只为自己写作的作品，内在真实的内容自叙体”。(太宰治名言日语)。

8、——日本众议院议员、德洲会理事长德田虎雄对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。——日本小说家村上春树"必要是最确切的理想。

9、当然，即使外部呈这样的状态，也可能心里并不如此，日文中的“心”，那才是一个个公案。这在初阶的学习阶段，也是能领略到的。有人说暧昧是丰富的另一种表达，日语就是习惯把最关键的判断留在句子的最后。这让人觉得，说话人在陈述事实的过程中，已经给莫测的心预留了摇摆的余地。“你不要说我喜欢你，你要说这夏夜的月色真美丽。”这是夏目漱石式的爱情表达法。很多人喜欢这位国民作家，或许就因为，他的作品最能展现属于日本的摇曳之心。

10、“对《变身》这部作品感受到了很强烈的厌恶。以一种令人无法阅读下去的方式做了结尾，简直就是彻彻底底的不完全之作。当时，要是没有出差事项打扰的话，可能会好很多。”

11、因为不抵抗之罪，所以失去为人资格，这不抵抗之罪其实也正是骄傲：拒绝一切形式的妥协，以放弃抵抗来表示自己的立场，在另一本《斜阳》中，主人公即使在自杀的遗书最后一节，也要写下“我是贵族”。可惜，骄傲更为七宗罪之首。

12、《惜别》一书，是太宰治受日本的内阁情报局和日本文学报国会的请求委派与资助而成，后两者目的自然是为当时的大东亚思想服务，但是太宰治在书基本保持了独立。可惜这本书在太宰治的作品中评价不高，首先因为日本战后对鲁迅的评价基本是竹内好的观点一统学界，其次《惜别》中鲁迅的形象受制有限资料，过于机械，所以太宰治这本书日久就渐不为人知。

13、实在是太宰治风格的名言(泄气话！？)。他的句子也让我们对“何谓幸福”进行了深刻的思考。

14、日本能剧兼有教育大众的功能，大多取材于本国历史，也多有取材于中国历史的，比如《张良》一出曲目，即体现了日本人理解的学习之道：张良遇黄石公，被授以姜太公兵法。在能剧里是这样表现的，张良在路上遇见了黄石公，刚好黄石公鞋子掉了，他命令张良去捡起来，张良捡起来，他进一步要求张良给他穿上，出身贵族的张良在给老人穿鞋的一瞬间，突然“茅塞顿开”，终于理解了上乘兵法的精髓。

15、而白居易的《草堂记》，是东方建筑和景观设计的源头性文本，被梁思成收录进《中国建筑史》，其“天人合道法自然”的设计理念，启发了在日本留学的美国建筑大师赖特，其建于宾夕法尼亚州的“山水别墅”，被视为白居易草堂在美国的现代翻版。

16、　　于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。

17、世界の文学界に衝撃を与え，20世紀ドイツ文学を代表する作家の一人と認められた作家であるカフカ。言うまでもなく20世紀文学の最高峰に位置する作家だが、その作品はどれも出口のない絶望に塗りたくられている。

18、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。

19、逝世70余年后，自己的名字再度传遍世间，竟然是一场快餐文化的狂欢……

20、其实，即使三岛不说，当时也有人注意他们风格存在内在的一致性，三岛看见太宰治的不安，或许是一种类似从镜中看到另一个我的缘故。还是奥野健男说的最为切题，“无论是喜欢太宰治还是讨厌他，是肯定他还是否定他，太宰的作品总拥有着一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间里，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者的灵魂，让人无法逃脱。”

21、“对于胆小鬼来说，幸福本身令人心生畏惧。棉布都会让他们受伤。他们甚至会被幸福伤害到。”

22、太宰治(だざいおさむ)的发音是skent。

23、太宰治，成了民间伤痛文学作家的宠儿，也成了第二个“鲁迅”。

24、我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的`蔑视，我也会痛苦的只想死。我总为有一天自我会成为了不起的人。

25、若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。

26、今天我们要说的这个词是一种文学的流派，英文为：Roguesendliterature

27、「女性は、いやもっと端的に言えば結婚は、おまえが対決しなければならない実人生の代表である」

28、太宰治(1909年6月19日—1948年6月13日)，本名津岛修治(つしましゅうじ)，日本小说家，日本战后无赖派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》《斜阳》和《人间失格》等。

29、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。

30、几年前在高野山，听日本僧人晨起诵经。听着是日语，朋友却说这是音读，即模仿汉语读音在读。这曾给我留下非常奇异的印象。不是我不知道日语有音读，只是觉得，这是佛经，人是怎样通过这样的方式领会里面的涵意的呢？　现在反而觉得，音的本身，有它真实的内在。

31、——“所谓遭到践踏的弱者...格个像过去的你个以后为?” ----文豪野犬

32、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。

33、这一次，他因药物中毒被送进了医院，连再次拿起笔杆都很困难。

34、在同期创作的《女生徒》、《潘多拉之匣》、《奔跑吧，梅勒斯》等作品中，也处处是他热爱生活，积极向上的一面：

35、父亲是当地首要人物，曾任众议院议员、贵族院议员，母亲体弱多病，不能亲自抚养孩子，所以在十个孩子中排行第九的太宰治自小他由姑母及保母照顾，父亲的严厉与母亲的缺位让太宰治从小心思纤细而敏感。

36、「弱虫は、幸福をさえおそれるものです。綿で怪我するんです。幸福に傷つけられる事もあるんです」

37、世界の文学界に衝撃を与え，20世紀ドイツ文学を代表する作家の一人と認められた作家であるカフカ。言うまでもなく20世紀文学の最高峰に位置する作家だが、その作品はどれも出口のない絶望に塗りたくられている。

38、——日本女小说家通口一叶恋爱并不是人生唯一的事业。——日本心理学家国分康孝《婚姻心理》不要借别人的势力来增加自己的威风。

39、立志传递语言魅力的语言社来开设二外培训课啦！

40、　　“无赖派”文学虽然体现出某种理性式的思考，但实质上却是非理性的文学样式。在战争劫难后的新世态中，它的出现是一种必然。然而随着历史的向前涌动，新的社会意识与文化结构渐趋稳定，此时人们便不再满足于堕落、颓废或破灭情绪的自然渲泻，而希求对过去的生活进行理性的反思。野间宏、大冈升平、三岛由纪夫等“战后派”作家，开始将各自的战争经验融合到各自的文体形式中，进而探究战争与人的种种关系以及人的主体性地位。 

41、就如他本身表现出来的“孤独癖”一般的症状，乱步自小就不擅长和人们交流，是比较孤僻、封闭内心的性格。他朋友很少，少年时代常常一边走夜路一边自言自语。性格上没长性比较容易生厌，不擅长和人交流。

42、16岁，太宰治在学校创办了杂志《蜃气楼(海市蜃楼)》，名字也来自芥川龙之介的同名小说。

43、你就去国旗里找日本国旗，指给工作人员看，然后奖品就是你的了！

44、我寻找着没有迷失自我的理由。如果我还在，活在你的心中。无论是无尽的黑暗，亦或是狭长的街道。总有一日我定能将其超越，为了能让各自活在当下的我们展露笑颜，为了能互相确认生存意义的同时不断前进。我要去呼唤，呼唤你的名字，为了让你能继续做你自己。

45、最近，这句话在网上火了，但不是因为人们拜读了太宰治的《人间失格》，而是因为闹得沸沸扬扬的“网抑云”事件。

46、上世纪初，易学大师高岛吞象深刻影响了日本步入现代文明。传说中，不通《易经》者不可以入内阁，这是日本高层政治圈的规则之一。而日本的公务员考试，并不考四书五经，道家的《列子·汤问篇》却常常进入试题。

47、太宰，能填补你心中孤独的道变要不为，不存在于这个而时他一再月的月得想们能声用再然们好，你西中成好会个变有永外军的彷徨于黑暗个想的中。所以，如果呆在当每天用再的就一下在的也了再月可发，自当当个好人吧。这下在满心多少好会个变有好一点。 ----织田作

48、语言如海，词语作舟。需要多大的努力才能运用自如，每一个学语言的人都甘苦自知。而从一种语言进入到另一种，在我看来，更是在作语言的泅渡，只不过，日语对于我而言，还属于初试水阶段，平假名、片假名、浊音、半浊音，词汇因时态而发生的N种变化，能把它们记牢能读就不错。其实经常的情形是，认识的词语一变身形，就语意模糊起来，就像茫茫水面上的不明漂浮物，不认识吧，似又面熟。这熟悉中的陌生与陌生中的熟悉，真真让人欲罢不能。

49、“像你这样优秀的人才可能不会理解吧，认为‘自己活着的这件事本身就在给别人添麻烦。我是一个多余的人’，世上没有什么想法比这个更令人痛苦”

50、善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。——太宰治

51、你爱过一个人吗，从满心欢喜到满目疮痍。——太宰治

52、新渡户稻造所著《武士道》一书中，仔细描述了一位八岁的幼童为了家族荣誉而剖腹自杀的场面。作为基督徒的新渡户稻造，希望把武士道精神介绍给英语圈的外国人，但外国人能理解吗？《日本边境论》的作者认为，非常困难。

53、生活安乐时，创作绝望之诗；生活不如意时，写出生之喜悦。

54、唯有尽力自持，方不致癫狂。太宰治经典名言名句日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。——太宰治

55、然而，评委之一的川端康成却因他的私生活混乱，品行有问题，将他拒之门外。

56、凡此种种，日本人把孔子的教导落实在行动中、内化在了血液里。但是，由此认为日本是儒家文明则谬以千里。

57、神道教众多的祭日融入了日本人的日常生活，图为春日神社里弹琴的女子。

58、「中学生之间也存在着差别社会，上层与底层，备受瞩目的社团和无聊的社团，外表和成绩，各自都操纵着各种武器，相互试探上下关系。」

59、知日ZHIJAPAN成都站内容编辑招募中！

60、如今，提起“生而为人，我很抱歉”这句话，其中更多的意味是调侃。

61、太宰治(1909—1948)，日本“无赖派”文学代表作家，与川端康成、三岛由纪夫并称战后文学的巅峰人物。出生于富豪之家，本名津岛修治。中学期间，开始创作小说、杂文、戏剧，对泉镜花、芥川龙之介的作品相当倾倒。

62、beams／昭和颜／日本酒／山口组／庵野秀明／ 脑洞

63、今幸せな人は、いつ不幸になるかと恐れながら日々を過ごす。他人からの何気ない気遣いや配慮が重荷に感じることもある。

64、太宰治，本名津岛修治。关于这一笔名的由来，最有名的说法是从《万叶集》中的“太宰权帅”中取了“太宰”二字与自己名字中的“治”字组合。另外，也有一说是来自Dasein(此在)、Décadentisme(颓废派)、Dadasme(达达主义)。也有说法是太宰(dazai)在日文中的读音，比起津岛(tsujima)在津轻方言中不容易被误读。

65、如果你没有报上想上的课，我们也欢迎你积极参加世界语言社的其他活动，感谢支持！

66、在机场外等候大巴，路边有一片草地，几枚疏竹点缀其间，简洁、素雅，稍大的一株上写有一字牌，过去一看是几个汉字：安吉竹。

67、人们开始胡编、杜撰，写出了一些毫无营养、前言不搭后语的句子，再冠上太宰治的名，就成了金句。

68、把太宰治贴上“丧文化”的标签，未免太过肤浅狭隘。

69、从个人来说，从小缺乏家庭关怀，生性敏感，神经纤弱，厌恶家庭却一生都在经济上难以脱离家庭支持，这些都最终促使他彻底走向虚无。

70、所以不仅没有勇气奋起抗争，而且连幸福，爱情也不明所以，往往承受不起，《人间失格》主人公每日自责“苟活着就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对方或是自己心里，永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惧胁迫着。问问老天：不抵抗是罪吗”，最后灵肉一起湮灭。

71、“太宰治＝黑暗”这几乎可以认为是国民性的常识了。太宰治给人们一种极端灰暗的印象。确实，他留有很多阴暗的语句。那些名言都太过于晦涩…

72、数々の名作を世に送り出したカフカですが…性格も相当ネガティブだったっぽい

73、对于年少的太宰治来说，唯一的慰藉，就是家里数不清的藏书了。

74、也是从那个时候起，他成为了作家芥川龙之介的狂热粉丝。

75、因为太宰治一生多次自杀，所以在他最后一次也就是第五次自杀之前的失踪，6月15日的《朝日新闻》还登载了一则小新闻《太宰治先生出走了吗？》；

76、有人手握金钱和权利，有人在地下悲痛欲绝地哭泣，有人被命令拷问儿童。用大人那肮脏的理论来说明的话，世间就是这样的啊。

77、一次机缘巧合，各自和家人吃饭的时候碰到了。茜去拿喝的，恰好安昙也在。没说过话的同班同学，还是异性，碰上了却羞于打招呼，茜有些局促不安，而原本要接果汁的安昙却酷酷地接了黑咖啡，他的这个男孩子式的任性可爱而真实。

78、我想和那些不愿受人尊敬的人同行，不过，那么好的人可不愿与我为伍。