哲学是什么意思简单解释

1、显然，相反的观点不可能同时成立，肯定至少有一方错了，那就要找出他到底错在哪里，是他的论证过程错了，还是论证的前提有问题？然而哲学家们的论证过程是极其有说服力的，使用的论证前提也都是显然不证自明的，怎么办？

2、希腊神话里面，对于酒神精神的崇拜是非常狂热的，酒神在希腊神话里叫做狄俄尼索斯也叫巴克斯，是酒神，欢乐之神，它代表了希腊神话的黑暗面，代表一种混沌之力，代表着癫狂，欲望，神秘，艺术。尼采说希腊的悲剧精神来自于酒神精神，这个如果没有理解上一篇文章(深度哲学：自我意识的本质)是很难理解这里的，因为纯粹的刺激、本能这都是悟性的范畴，还有意志，自我意识的情绪，情绪一对外就又形成感情——这些东西就是造成悲剧和混乱的来源，但是它的另一面也代表极乐，古时候战争，祭祀都是群体活动，活动上喝酒，跳舞，大声祈求进而颂歌，呼嚎呐喊，这都是纯意志的释放，是一种酒神之力，而艺术也来源于此，通过酒神精神沉淀出的模糊感觉，被理性加以释放就是艺术，被加以克制就形成理念，所以艺术就是对理念的直接把握。考虑这里面的微妙性，请读者原谅我必须再啰嗦一遍：艺术是什么？艺术是对理念的直接把握所产生的东西，这是艺术，能说的都是理念，不能说的才是艺术，因为艺术是对理念的直接把握所产生的那个东西——这个东西就是艺术。为了说明这一比较绕口的东西，我举个例子，比如爱情，爱情是对那个人的直接感觉，但是你不能说，你一说你就必须涉及到那个人，而爱情本身是不可言说的，每个人都体会过爱情，知道爱情是怎么一回事，但如果要你说明这个爱情，你就必须要说明那个人，而对于每个人来说，那个人都是不一样的，所以你的描述始终都会有人持反对意见的，如果你不说明那个人，你要描述爱情本身，爱情本身是不可描述的，那你说的连对的可能性都没有了，这个很容易理解，问世间情为何物，只教人生死相许。

3、首先，你要明白哲学是一门学术学说，一般人很难理解哲学，其实简单的来说哲学就是讲关于社会生活，关于对世界认识的一门学说。它是对自然界，对社会生活，研究万物起源发展的过程。万物皆能够以哲学的方式研究，哲学也是一门抽象学说。

4、所以说科普其实只是非常非常初步的了解，要说到学习，那还是要看专业书籍的！科普当作了解是可以的！但是如果用来装逼！那就很危险了.....(哲学是什么意思简单解释)。

5、deductionism演绎主义/比萨斜塔上扔两个铁球

6、在现代汉语里面，如何写出能够立得住的中国人的哲学形态，我们都只是在尝试。民国以来的前辈尝试出一个形态，但我们并不是非常满意。我们各自要进一步写，但都没有现成的，无论是写作还是思考的方式，还是更实质的中西之间的关系怎么处理。可以说都是试错的过程，究竟哪个能够最终成立，能够对中国人的生活方式、对世界的一些问题有回应，这肯定是要慢慢来才能有时代的检验。所以很多问题是要期待后面的学生。在这里我初步想的是说，会有两个方面是比较核心的。第一要关注人类一些共同的问题。无论是人工智能的问题，还是现代哲学一些共同的问题，中国的哲学形态如果能够立得住，一定要解决，或者至少对这样的问题有一个表述(自己的处理方式)，它和西方目前所有的各种处理方式是不一样的。第除了学习、论证和阐释之外，有一些古人不讲的东西需要我们讲出来。是什么呢？因为我们现在读古人书的时候，古人会有很多学派之间的争论，无论是先秦诸子之间的争论、今古之争，还是后来的郑王之争、理学心学之争、汉宋之争，看传统争论其实是我们进入问题非常好的方式，帮助我们了解应该真正关心的问题是什么。但是我们现在面临的新问题是，其实大家有一些东西是不争的。有一些大家共同认定的东西，是不需要讨论的。但是这些前提，当我们在面对西学的时候，它们是构成问题的，而这些前提是我们仅仅看古人的书可能看不到明确的表述。我们今天重要的任务是发掘出各派共同认定，但不讲出来，其实是非常根本的东西。要把这些东西讲出来。这就是为什么哲学史肯定是哲学的根基。中西的比较和汇通，也是无论以后哪种形态，这些问题都是绕不过去的。

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8、不过根据渊回的了解，现代大学生也普遍把马哲的作用给忽略了。马哲作为西方哲学最后一个大哲学体系，确实经受得起全国人民都去学习的这一个地位。

9、哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。扩展资料第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。

10、乐观主义是指一种对一切事物采与正面看法的观念。乐观的人不会想到一件事的缺点与瑕疵，永远以正面的想法对待身边的一切。(哲学是什么意思简单解释)。

11、比如疫情。这个病毒有一般性的特征，但它为什么能这么快地变异？与全球化有关。越是与世隔绝的国家，疫情防控能力就越好。如果都像朝鲜一样，疫情就不会进行全球传播。

12、与广泛的阅读相伴的是思考与批判。在课堂上，要紧跟老师的思路，并产生自己的思考与体会；在课下，要积极向老师和同学请教问题，互相探讨，不断地学习新知识、复习已有知识、不断地自我否定、不断地重新肯定自我。

13、一百多年来，中国思想的讨论必须面对西方思想的背景和压力。是不是可以选择不予面对或加以回避？这是不可能的。因为自从西方势力包括其思想的主导权(hegemony，通常译为霸权)进入中国以来，西方已经成为中国的一个内部问题，也就是说，西方不仅仅是中国的外部，而就存在于中国的内部，所以我们不得不面对西方思想，这是回避不了的。二十多年前我在一个文集的前言里说“资源不分中西”，就是想说，西方已经在我们的内部。

14、瞎扯：给你感觉是这样的，你就敢装逼！你以为的你以为就是你以为的啦.....

15、扯远了，继续说希腊神话。希腊神话的特点很明显，大致有四个：

16、这些国家都有神话，继而又有宗教，并且出现了哲学。但是真正意义上有完整体系的神话是希腊神话，风格特征都非常明显，而且故事性很强，这些故事里面还包含着很多寓意，读起来有一种粗狂而原始的美感。希腊神话从公元前9世纪形成体系后统治了希腊人民300多年，直到第一批哲学家问世，才算逐渐退出江湖。神话的作用，跟哲学是一样的，都是用来解释自然界和社会发生的一切现象，在解释这个领域，哲学很难跟神话抗衡，因为神话的故事性和文学性更容易传播，而且神话跟宗教一样可以润色人类集体活动，集体活动是很舒服的，在古时候的人，最重要的事情是什么？战争和祭祀。战争都是贵族的活动，战争胜利了，通过对神的崇拜，祭祀，唱歌跳舞就很欢乐。但是这个东西不实用，所以到了哲学不仅可以解释世界，还可以改变世界的时候，一切就悄然发生改变了。

17、此念健康科普系列《了不起的身体》(第四期)

18、从西方哲学家的著作里，都能看到中国历代哲学家轨迹，例如德国哲学家尼采对《道德经》的评价“……它就像一口永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然与人生的真意唾手可得。”

19、finalism决定论/“从此之后幸福地生活在一起”

20、《饮冰室文集》第十三卷收入梁启超论培根、笛卡儿、孟德斯鸠、边沁、康德等人的文章，集中体现了他介绍西方哲学时的视野与特点(来源：新湖南)

21、个人主义是一种道德的、政治的和社会的哲学，认为个人利益应是决定行为的最主要因素，强调个人自由和个人权利的重要性，超越集体如国家、种族、社会组织之上。

22、为什么说学哲学能锻炼这种思维？因为哲学问题基本都没有标准答案，但是去看各种论著就会发现，一个没有标准答案的问题都能被哲学家们说得头头是道。当阅读不同观点，甚至观点完全相反的哲学论著时，起初没有批判性思维的人，就会很晕，觉得两边说得都有道理啊，到底谁才是对的呢？

23、人要有抱，人对待上司要忠诚；对待父母要孝顺。

24、extropy有序主义/iPhone200!

25、在解释疫情的时候，把一般化的推论克制一些，相对化一些。可能还需要其他变量进行配合，这也需要反思，它非常麻烦，因为变量多，不能用一个大概念、一个大范畴解释所有的事情，要把范畴概念跟自己的体验感受结合在一起，这才是重要的。

26、哲学其按其词源有“爱智慧”的意思。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。

27、休谟则进一步认为真实存在的只有知觉，经验由知觉构成，知觉以外的东西都是不可知的。

28、哲学不是没有是非对错，而是当站在不同的角度看待同一个问题时，是非和对错的界限就变得相对模糊了。对于A来说是对的事情，对于B来说可能就是错的事情了。由此看来，哲学不是让我们产生纠结矛盾的根源。没有真正认识到世界是多变的，没有运用辩证法指导我们的生活，才是纠结和烦恼的根源。

29、下一篇，我们就要谈古希腊也是西方哲学史上的第一个哲学家泰利士，他通过人与自然的交互活动经验性的观察到万物都以湿润的东西为养料，于是把一切自然力量中的神进行合并，确立水为世界的本质和原则。而这个时候，我们可以看到，一切还是正常的，符合我们正常人的想法的——泰利士的哲学思路就是通过经验观察，考察普遍性，然后总结归纳出一个抽象原则，并将其确立为世界的本质原则。可以看到，在这个时候，理性还是相得益彰的与大家都配合的很好，然而很快他就开始抛弃一切自然界的真实存在，一切丰富多彩的物质变化与生灭，独自一人去构造空中楼阁了。

30、总之，中国当代思想的关键在于是否能够找到中国思想的问题链，有了问题链才能够建立意义链。

31、大学是培养思维与品质的地方。哲学是“无用之大用”，无论你未来从事什么职业，它都将给你内在的支撑。

32、 哲学：关于世界观、价值观、方法论的学说。是在具体各门科学知识的基础上形成的，具有抽象性、反思性、普遍性的特点。

33、你是一个什么人，你到底要什么、爱什么、信什么，在一个意义上你知道，在另一个意义上你未见得知道。你有没有一次曾经问过自己我到底爱他吗？这个问题会有意义吧？你有没有一次问过这真的是我要的吗？这个问题会有意义吧？如果这个问题有意义，你上哪儿去找答案呢？当然在某种意义上，你只有问你自己要答案，也就是说你只能在你已知的东西中，发现你未知的东西。只有你知道你到底要什么，但是你现在就困惑了，你在问自己我到底要什么，你问其他任何人都不知道。这个就是庄子说的“知其已知者”。

34、杨立华著：《一本与生生》(生活·读书·新知三联书店，2018)

35、对哲学的主题亦存在许多看法。一些人认为哲学是对问题本身过程的审查；另外一些人则认为实质上存在着哲学必须去回答的哲学命题。

36、“研究哲学的目的不是要成为职业哲学家，写着枯燥无味、无人能懂的文章，以便在没人读的学术期刊上发表，更确词地说，研究哲学的目的是为了让你做好准备，返回你以前待过的地方(或至少回到它的地平线上)，但此时你有一种新感觉，感觉到自己跟一种更高的实在存在联系。无论你从事什么职业，这种实在都将给予你力量去研究智慧，直到生命的终点。庞思奋的这段话大体可以回答“哲学有什么用”这个问题。

37、我国公务员考试有专门要求哲学专业的，哲学专业在考公务员方面有一定优势。

38、后现代主义把哲学定义为创造概念的学术。哲学所涉及的研究范畴是其它学科的总和，它给出对世界本质的解释，在很大程度上影响着接受者的世界观。哲学是研究范畴及其相互关系的一门学问。范畴涉及到一门学科的最基本研究对象、概念和内容，哲学具有一般方法论的功能。

39、怀疑论是一种认识论，是认识问题的一种态度，它拒绝对问题作随意的不够严格的定论，对事物的看法采取一种类于“中立”的立场，既怀疑“是”也怀疑“不是”。怀疑论的反面是迷信，或更确切地说是独断论。

40、绝对主义认为在任何一种学说里，某种观点必定是绝对正确或者绝对错误的。

41、在历史上，美国麦卡锡主义就是以爱国的名义来清剿知识分子，特别是亲社会主义的知识分子；在历史上，日本法西斯主义也是以爱国的名义，德国纳粹也是如此。这种“爱国”的激情和论述里，可能包含着偏执、狂热和蒙昧的想法，这是未经反省的东西。一个运动员喜欢某个外国产品，就能被毫不犹豫地判定为不爱国了？这是需要反思的。

42、伦理学是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。而道德则是社会与自然一切生存与发展的利益关系中，善与恶的行为规范，及其相应的心理意识与行为活动的总和。

43、这时要想挑错，就要打破常规，要尝试去用批判性的眼光看那些“显然成立”的东西，要去质疑那些我们通常认为正确合理的东西，要对任何事情都问一句“为什么”。

44、田耕等：西学与中国——当代中国学术的问题与可能

45、折衷主义是指操作运用不同的理论、方法、风格，拣选其中最佳要素，应用在新的创作中。在艺术或建筑批评等特定领域，指挪借多种视觉资源来创作新作品。

46、 在新时代的生活中，我们要认真学习习近平新时代中国特色社会主义思想，树立正确的世界观和价值观，用唯物主义哲学去看问题和评论……

47、故事说一个人叫做那耳喀索斯，这个人不是神，是一个普通猎人，长的非常美，一天有个仙女叫做echo(恩科)，叫做啰嗦女神，echo就是重复回声的意思嘛，她喜欢上这个美少年，就找他聊天，美少年发现她比较啰嗦，就很烦，就跑了，但是这个跑的姿势更美，恩科就更加喜欢了，于是就追上去，美少年不懂继续跑，他根本不知道自己的美。于是恩科就找爱神维纳斯惩罚这个美少年，之后恩科因爱而憔悴，很快就死了，死了以后身体消逝，只剩下声音，且只模仿人的尾音，于是就变成了回音女神，echo本身上面说了就有回音的意思，现在有个音乐软件也叫作echo回音。

48、伦理学是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。而道德则是社会与自然一切生存与发展的利益关系中，善与恶的行为规范，及其相应的心理意识与行为活动的总和。

49、在疫情中，整个亚洲国家相对做的好一些，因为在我们的传统文化里，把秩序放在比较优先的地位；而西方国家把自由看的更高一些，这是可以上升到一般化概括的层面上。

50、可能是文笔的问题没能很好的表达出自己想说的内容，这里重申一下个人观点！

51、罗辑与推理是哲学认识事物的一个切入角度。警察破案常常用到罗辑与推理，从中寻找符合客观规律的偶然性与必然性。

52、瞎扯：啥！那好。你不是说你懂相对论吗。咱难的不说，就说最最简单的，你来解释下这三个方程的意思。

53、形而上学在不同的语境下意义不同，主要包括两个。一个是指哲学中探究宇宙万物根本原理的那一部分。而另一个则是黑格尔开始使用，马克思也沿用的术语，它指的是与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。

54、决定论认为任何事物的发展都由预设好的既定结果来决定。

55、利他主义者是一种随时都在无私地为他人福利着想的行为，在道德判断上，认为别人的幸福快乐比自己的来得重要。利他主义在许多思想和文化中是一种美德。

56、哲学的辩证思想的确提供给了哲学专业学生一些独特的考虑问题的方式，“犹豫不决、矛盾纠结”的现象的确存在，但是辩证法带给人们更多的是跳出自身限制、眼前利益取舍的更高层次的思考角度。举例来说，当别人犯了错却导致自己心情差的时候，辩证法的思考方式会让人思考：这件事情到底是不是完全归咎于别人呢？自身是不是也有做错的地方呢？

57、同样可以发现一些中国的概念只是属于中国语言的现象。比如，理、气、势、情，这些概念出了中国语言的语境其实很难理解，似乎也缺乏作为问题的普遍性。还有一类问题，虽然提出的方式是特殊的，但意义却是普遍的，可以化特殊为普遍，比如说，西方提出的自由和人权就是能够化特殊为普遍的问题。我也可以举出中国思想的例子，比如仁义或人义，来自《论语》和《礼记》，也具有普遍意义，而且与人权相辅相成。人权和人义，一个是humanrights，一个是humanobligations，几乎是天作之合。

58、认识了哲学，我们要了解一下哲学的起源。哲学源自于希腊语φιλοσοφ?α(philosophia)，意即“热爱智慧”。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。

59、和尚需到各地分寺住持，实习期为一年。青薪每月视香油多少而分红，所谓绩效。实习期满，由少林寺方丈大师传授少林寺七十二绝技，可任选2种，但必修1种。最多限选3种。

60、泛神论是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点。泛神论认为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。

61、咸读：这第一个应该是黎曼猜想有关，这第三个....不行，你再换一个！

62、哲学是一门特殊的学问，是与通常局限于某种具体对象的知识体系不同的学问。

63、这么一想，我好像都会得七七八八了嘛！这物理，数学，哲学什么的都是简单的嘛！

64、功利主义提倡追求大多数人的最大幸福，如果需要牺牲少部分人的利益也没办法。

65、在日常用语中，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法(如“人生哲学”)和基本原则(例如价值观、思想、行为)。

66、吴飞：“惟一的哲学问题”——“理解自杀”札记之二

67、也译作密契主义，包含人类与神明或某种超自然力量结合为一的各种形式、经验、体验，并且强调这是一切宗教共有的现象。神秘主义者的基本信条是世界上存在超自然的力量或隐藏的自然力量，这种力量可以通过特殊教育或者宗教仪式获得。

68、宗教就是理性的神话，而神话就是感性的宗教，酒神精神就是感性的宗教。代入一下公式就可以得出，神话就是感性的理性的神话，而宗教就是理性的感性的宗教。所以神话和宗教的区别，其实就是神话更偏重于感性，而宗教更偏重于理性。如果我们把信仰宗教的人群和信仰神话的人群画一个圈进行画像，很容易发现神话的核心圈子人群都是感性的，充满狂热和迷信，神话的边缘人群则是理性的，采取欣赏，分析，艺术化的汲取方式，同理，宗教的核心圈子人群都是理性的，一板一眼的，有所追求的，这追求是冷静而客观的，而宗教的边缘人群反而非常狂热，迷信，甚至做出极端行为。这就是神话和宗教的区别。

69、如果你处在这样一个观念中，你就会思考”如何爱国”、“爱国是不是排外”、“爱国是不是就不能喜欢外国货”。爱国是一个崇高的情感，需要仔细而理性的分析，有些你以为的爱国行为，其实未必是一种值得推崇的态度和做法。

70、爱国首先爱的是自己的同胞，我们应该怀着更大的善意去理解、去包容、去关爱他们。而有些人认为“自己与同胞的关系”完全是一种取用关系——你得到冠军，满足了我的愿望和情感需求——这是什么爱国？这是“自爱主义”。

71、注1：本文图片均搬运自百度文库，原作者伦敦设计师GenisCarreras.

72、前辈思想家包括胡适、冯友兰、金岳霖、牟宗李泽厚，还有马克思主义群体，都以西方哲学的框架和概念体系解释中国传统思想。这让我想起一件很有意思的事情，西方在现代之初，也就是文艺复兴到启蒙这段时间，当时西方知识的一个主要努力就是对知识重新进行分类，导致了与古代完全不同的知识生产。

73、无论如何，这些神话都跟希腊神话有本质区别，正是希腊神话的这种人与自然的交融演变的世界观，为日后哲学的发展打下了基础，当公元6世纪的第一批哲人，感觉到这种解释十分之荒唐，根本不足以能够对世界进行合理解释的时候，他们在充分吸收这种交融演变的情况下，逐渐将人与自然进行区分，这种区分犹如在细沙中析出金子一样，过程曲折而又充满惊喜，这首先就表现在，一切关于自然力量的神被合并为某一类物质作为代表的原则和本质，一切关于人的各种社会活动，以及与自然实践的活动的神则被合并为经验性的观察——而它们的主要作用就在于证明前者，也就是原则和本质，所以希腊哲学最早就是从朴素的自然哲学开始的。而与此同时，在这个过程之中，理性这位领导也开始逐渐知道如何掌权了，思辨的力量开始逐渐涌现出来，一手抓世界的原则本质，一手抓经验实在，两手都很硬，然而，好景不长，很快这位自负的领导就开始逐渐飘飘然，抛弃自己的下属，开始自我的独立了，这条不归路一走就是上千年，直到1788年2月22日一位叫做叔本华的哲学家横空出世，才将这位一路狂奔迷失自我的傲徒斩于马下，并且重新教会了他做人的道理。

74、首先，你要明白哲学是一门学术学说，一般人很难理解哲学，其实简单的来说哲学就是讲关于社会生活，关于对世界认识的一门学说。它是对自然界，对社会生活，研究万物起源发展的过程。万物皆能够以哲学的方式研究，哲学也是一门抽象学说。

75、读了这整整一本，除了“这样一种不事先认定真理而让真理作为自由思考的结论出现，是哲学—科学思想的最根本的特质”与“我们只有一个物理学体系，是整个物理学在积累，在进步。哲学却好像没有什么进步.....书读的越古，反倒越像哲学专家。伽达默尔半开玩笑说，书龄小于两千年的他不读....”这两句话读完后偶有所得外。其它书中的哲学史和作者本身的价值观输出，我看完以后