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孔子最厉害的一句话(精选美句78句)

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孔子最厉害的一句话

1、(感悟)学习无处不在,学习无时不在,学习资源更是比比皆是。

2、(译文 ):“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所的。”(孔子最厉害的一句话)。

3、子曰:人而不仁,如礼何?(这里有问号)(《八佾》第三章)(孔子说:一个人如果不仁,只注意礼节仪式有什么用呢?(这里有问号))子曰:知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之;不庄以涖之,财民不敬。知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。(《卫灵公》第三十三章)(孔子说:因聪明才智而得到职位,不能用仁德来保持;虽然得到,一定会失去。用聪明才智得到职位,能用仁德来保持;不能严肃认真面对工作,百姓不会尊敬服从。用聪明才智得到职位,能用仁德来保持,能严肃认真面对工作,活动却不合于礼,也是不够好的。)前一章说,人而不仁,只注重礼仪的形式,是没有用的;后一章说,一切活动如果不合于礼,即使你有智慧有能力,郑重地工作;也有仁爱之心,但办事却不合于礼,仍然是“不善”的。不善,即不够好。(孔子最厉害的一句话)。

4、。所谓子羽,就是澹台灭明,相貌丑陋,不被孔子重视,却是孔子七十二贤之一。因此,最让孔子愧疚的两个学生,一个是子羽,一个就是宰予!

5、不义而富且贵,于我如浮云。——孔丘《论语·述而》

6、(感悟)于逆境中审视自身,不断提升重塑的人,才能有突破自我的能力;于顺境中居安思危,不断查缺补漏的人,才能有平步青云的魄力。

7、人无远虑,必有近忧。——孔子《论语·卫灵公》

8、(译文 ):“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想纯正,没有邪恶的东西。’”

9、把这点搞清楚了,我们就可以来解读孔子这段非常有名的话了子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这段话,讲述的就是「心智系统转换」的完整过程。

10、后来读庄子的话,才明白“夏虫不可以语冰”庄子《秋水》。你跟夏天的虫讲什么冰?那是你糊涂,那这不是见人说人话,见鬼说鬼话吗?你如果问孔子,孔子一定说本来是这样,你见人不说人话,那不是鬼话连篇吗?万一有一天你真的碰到鬼,你不讲鬼话,你怎么沟通呢?这绝对不是投机取巧,而是随机应变,也是一种哲学。

11、“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。”

12、在十五岁的时候,孔丘便有了自己的人生宣言:“吾十五而志于学。”

13、比如,孔子提到“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉”,就是说,做人要能够约束自己,时刻保持克制,一旦能做到这些,就是做到仁了。但是,这样说的孔子也有被气到不能“克”的时候。

14、他曾说:“学而时习之,不亦乐乎。”又说:“饭蔬食饮水,曲肱而枕之,亦乐在其中矣。”

15、参连就是三连,前面一支箭射出去,后面两支必须与前面那支首尾相连,也就是连珠箭,这是对射箭速度的要求;

16、一个真正有大格局的人,向来都是事过不追问,拿得起,放得下。

17、幸亏,孔丘有着很高的悟性,到了三十岁终于明白了「在内心中造一幢房子」的方法。

18、(译文 ):“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了。”

19、孔子杏坛设教,首开民间私学之风,走民间道路重建儒教。孔子有弟子三千人,贤人七十二。

20、译文:发愤用功到连吃饭都忘记了,快乐把一切忧虑都忘记了,连自己快要老了都不知道。

21、当然,相比于登上城墙想渣男,人登上当时的通用交通工具马车的次数更多,因此乘就有了马车的含义,这时发音变为盛。千乘之国就是有一千辆马车的诸侯国。

22、这幢「在内心里的房子」造好了。但是,就和所有新造的房子一样,新造好的房子一般都会漏雨,只有把所有漏雨的地方都堵住,这房子才算是真正造好了。

23、朋友说这句话有什么难懂的,不就是有马的人把马借给别人骑,为什么孔子不明白。

24、不患贫而患不均,不患寡而患不安。——《论语·季氏》

25、据说,孔子的父亲叔梁纥是战场上威名赫赫的猛将,奈何一直没有儿子,便娶了妾室,好不容易生下儿子孟皮,却又是个腿有残疾的孩子。

26、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集,主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

27、13)吁嗟麟兮,孰为来哉。周虽不纲,孔实嗣圣。诗书既删,礼乐大定。

28、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

29、我评析说“有马者借人乘之”这句话很难懂,自汉代以来就没有统一定论,有人认为是传抄过程中误写进来的,有人解释为有马的人自己不会调教而靠别人训练。我主张这是引用的阙文,不用翻译。

30、以上图片均来源于网络,如有侵权,请联系删除。

31、孔子生平最喜爱的弟子颜回,他身上有两项可贵的品质,不迁怒于人,不重复犯同样的过错,只可惜活了32岁便短命而亡,自颜回之后,孔子再也没有见过如此好学的人,他为颜回感到惋惜,又感叹好学者难得!

32、我们生活在这里世界,更需把握时光, 力行仁道。

33、可见,孔子实在是教育界的绝对开创者,两千多年前就知道要因材施教,懂得对不同的学生施以不同的教育方法。

34、其实,除了严谨教学,孔子还提倡快乐学习的理念。

35、襄尺要求臣与君射时,必须退后一尺,这是射箭的礼仪,与长者同;

36、“诛”是责备的意思,孔子的意思是对于宰予我还有什么可责备的。

37、7)汉武得一角,燔烹诬鬼神。更以铸黄金,传夸后世人。                          

38、(感悟)你有一个女儿,你希望婆家多给彩礼;你有一个儿子,你嫌彩礼太多。你有一个儿媳,你嫌她事多不懂事;你有一个女儿,你希望她掌管大权。学会换位,你的世界才会简单,人心简单就幸福。

39、邮箱:ww13525567667@126 .com

40、14)运极数残,德至时否。楚国浸广,秦封益侈。墙仞迫厄,崎岖阙里。

41、对于读者朋友来说,相信这段文言文理解起来并没有难度,但是,有几个关键点需要说明一下。

42、这时,人的「认知—行为」模式发生了彻底的变化。

43、子曰:“朝闻道,夕死可矣。” 这句话不难理解 ,我们先看看不同版本的翻译:钱穆《论语新解》l 先生说:“人若在朝上得闻道,即便夕间死,也得了李泽厚《论语今读》l 孔子说,“早曾体认了真理,当晚死了也行杨伯峻《论语译注》孔子说:早晨得知真理,要我当晚死去,都可以。

44、北方的君子,说的就是孔子,他不仅明礼仪,而且知人心,双管齐下,在为人处世这件事上,自然得体而不得人怨。

45、孔子心里想的念的,不是自己会不会被淋湿,而是如果这么做,会不会让卜商为难。

46、春秋时期标准的坐姿是两腿并列跪地,坐在自己的脚后跟上,电视剧中时常出现,大概是这个样子:

47、※三人行必有我师焉几个人走路,其中必定有我的老师。

48、「惑」其实就是「漏」的意思,内心的房子初造好,可是原有的妄想、执迷、诱惑依然会漏进来,一漏进来,内心就又会有「惑」,所以「不惑」就是「补漏」的意思,坚守住「在内心里的房子」的纯净、不让外面的东西漏进来,这就是「不惑」的意思。

49、人生是一场旅程,既然有开始,就有结束。面对死亡我们不能像庄子一样鼓盆而歌,但是也应该接受天行有常,不为尧存,不为桀亡。有空的时候,想想孔子这句话,会使我们更加珍惜生活。

50、当时的士族世家,多以礼、乐来教导子女,颜徵在深谙引导孩子成长的重要性,在给孔丘买的玩具上都下足了功夫。

51、子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人。

52、孔子跟颜回讲话,他从不向老师提出刁钻的问题,等到他一个人独处的时候,对于老师的话又默识心融,触处洞然,自有条理,所以他虽然不违如愚人,但是对于老师所传授的知识却领悟的最深刻,这样的学生和宰予白天睡大觉比起来,怎能不让老师刮目相看呢?

53、弟子言行不孔子干着急、拿学生没有办法,但是,他的高明之处恰恰是观别人过失,来更正自己的看法。

54、颜徵在给孔丘买的玩具就是礼器,潜移默化之下,他玩着玩着就变成了礼乐方面的“专家”了。

55、孔子作为老师,通过这样一句自我总结,既鞭策了自己,又警示了学生们,真可谓明师矣。

56、人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点,找他人的缺点,爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中,要看到别人的优点,学习之,看到别人的缺点,要加以改进。

57、千年之后我们再回头来看孔子的话,还是非常有道理,世界的运转不能仅仅依靠法律,法律是道德的底线,道德是法律的上限,很多违反道德的事情并不违法,法律讲”法无禁止即可为“,法律没有禁止随地吐痰,也没有禁止随地大小便,没有禁止乱扔垃圾,这都是道德该管的事,只有靠”教化“才能实现。

58、5)圣人道大能亦博,学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子,蠛蠓何足知天高。

59、10)子温而厉,威而不猛,恭而安。                             

60、一起学习《论语》学而篇第一(9---16)

61、一个人的修齐治平是个人的作茧自缚,一个国家的争权夺利是整个国家的作茧自缚。做人应该是平平淡淡才是真,人民的生活也应该是柴米油盐,而不是打打杀杀。做自己喜欢做的事情,吃自己喜欢吃的饭,每条不同道路上的人都能得到同样的尊重,这才是一个正常的社会。讲真话,做实事,用真情,才能实现自我认同,才能建立一个和谐的社会环境。不能像小孩子一样,天天希望自己家盖房子、结婚,热热闹闹,而是要平静平和的对待每一天的到来。

62、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》第一章)(颜渊问仁。孔子说:“克制自己使言行符合礼,就是仁。有一天能够做到克己复礼,天下就都归向仁了。实行仁靠由自己做去,难道能靠别人吗?(这里有问号)”颜渊说:“请问这样做的具体条目。”孔子说:“不合礼的不看,不合礼的不听,不合礼的不说,不合礼的不做。”颜渊说:“我虽然迟钝,请让我照你的话去做。”)颜渊就是颜回,是孔子最器重、经常夸奖的学生,他问如何实行仁。孔子向他说:“克己复礼为仁。”克己复礼,就是克制自己的思想和行动使之符合礼。“克己复礼,仁也”,是春秋时代已经流行的话,不是孔子的发明创造,而是引用已经流行的成语(见《左传》昭公十二年)。不过,孔子对礼和仁的解释,都有新的内容。孔子说:有一天人人都能克己复礼,天下就都归于仁了。接着他又强调:实行仁,全靠由自己做起,“克己”就是依靠人的自觉,不符合礼的事不看,不符合礼的话不听,不符合礼的言论不说,不符合礼的事不做。勿视、勿听、勿言、勿动这“四勿”,实际就是使自己的思想和行为完全符合礼的规范。

63、这是一个很高的境界了,但是,这并不是最高的境界,只是另一个境界的开始……

64、不少人看到这句话,感觉这话说得很平淡,似乎没什么力度。要知道,孔子一生也是骂过不少人的,比如像“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也”,“老而不死,是为贼”,“若由也,不得其死然”等等,在当时的语言条件下,这些话已经是骂人骂得很凶的了。

65、(感悟)好事坏事,都是往事,往事如烟,又何必琢磨。不追问,不妄言,是一种自我修养,更是兼顾他人的善良。

66、“四十不惑”代表已经无力挣扎,外界的机会或是诱惑已经无力去争取,因为实在不清楚向自己打招呼的这个美女,是艳遇还是仙人跳。安全第最为保险的方式还是目不斜视,昂首阔步的向前走。与其说这是修炼有成,不如说这是活力下降的表现。

67、一个人最大的魅力就是具有永不服输的精神,就算这种人身处险境,其意志也不可磨灭,这种力量是比乐观的心态更霸气,比李白的乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海更有杀伤力,因为他们不会屈服于任何事情,就像哪吒那般,我命由我不由天!

68、那么在春秋时乘字做何解释呢?乘是会意字,其字形像一个人在树上,“乘”的本意就是登上去。《诗经•卫风•氓》中的诗句:乘彼垝垣,以望复关。描写一个恋爱中的姑娘登上城墙,眺望恋人的方向。

69、这一句“朽木不可雕也”,就成了此后数千年来,所有的师长前辈,用来斥责年轻人没出息的惯用语,如今可谓家喻户晓。

70、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

71、偶然间刷文章,看到网友将“朽木不可雕也,孺子不可教也”这两句话并列,不禁使我哈哈大笑。

72、一起学习《论语》为政篇第二(1---11)

73、你要求别人做什么时,首先自己本身也愿意这样做,或你本身也做到如别人这样了,那么你的要求才会心安理得;通俗理解

74、可见,通慧性灵,笃志好学的孔子,在一位伟大母亲的启蒙下,早早开始了自己人生的规划。

75、“克己复礼为仁”,是孔子教导学生约束自己的言行,符合社会道德规范,遵守各种典章制度和法规,努力地实行仁德。

76、一个时代有一个时代的礼和法。孔子尊奉的是西周建国初期周公姬旦领导制定的一整套礼制,即周礼。周礼是封建宗法制社会的上层建筑,其突出的重点是确定社会贵贱尊卑的等级制度及其行为规范,以此来维护宗法制社会的稳定与和谐发展。孔子的“克己复礼为仁”,就是要求按照周礼的规范去实行仁,“仁者爱人”,则要根据亲疏、贵贱、尊卑而有所区别。对血缘亲密的人和对血缘疏远或没有血缘关系的人,关爱的感情是有差等的,即有先后、厚薄之分,也有态度和方式方法的不同。对社会地位尊贵的人和对社会地位低卑的人,关爱也是有差别的,态度和方式方法也不同。如果用爱亲之心的方式方法爱无亲属关系的人、用敬爱君主和上级之态度的方式方法去敬爱普通人和服役者,是行不通的。“泛爱众”,必然要有等差,如何掌握这个“等差”,孔子的解决办法就是依据周礼去做。周礼体现了社会不平等的等级制度,孔子以“博爱”思想为基础的仁学,也含有这种不平等的成分。孔子赞许“博施于民而济众”,即为人民谋福利,他又说:“养民也惠”(《公冶长》第十六章),“惠则足以使人”(《阳货》第六章),意思是由君子、仁者给劳动者以福利(施惠),使劳动者安于其身份而听从使用;用马克思主义观点来看,这就颠倒了养和被养的关系。

77、自己所不希望得到的,不要施加给别人。二千多年来,中华民族的儿女们,都从这句话中受到启发,延续了这句话的真正内涵,使中华民族能够繁延生息,长盛不衰,虽然朝代更迭,起起落落,但中华民族的兴盛却是不变的,社会总体是和谐的。这句话如今被挂在联合国总部里,向世界人民传递这种理念,希望全世界人民能和平相处,全球和谐。

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