哲理诗

1、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

2、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

3、海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)(哲理诗)。

4、所谓幸福，就是一个笨蛋遇到一个傻瓜，引来无数人的羡慕和嫉妒，风风雨雨，平平淡淡。

5、幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲。明日阴晴未定。

6、描写社会政治的哲理诗，最能表现作者的思想观点，启迪深思。

7、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

8、这首深邃的哲理诗展现了现实生活中人们处在十字路口时难以抉择的心情。在诗中，诗人选择了一条人迹稀少、布满荆棘的道路，正如诗人在现实生话中选择了不会带来丰富物质的写诗生活。

9、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

10、把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路。

11、许浑的“夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼”；

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13、《唐诗里藏着故事》收录二十四位唐代名家，上百首经典名篇。每一位诗人的背后都有丰富的历史故事；诗篇的产生，诗人生活的情景，唐代的田园山水……诗中有史，史中有诗，轻松阅读，让唐诗铭记于心，受用终生。

14、以平静的心情去欣赏万物时，发现无一不具特色，各有其存在的道理，颇具自得的神情。春夏秋冬四时，也都有各自的美好风光与特殊胜景，这些都要靠人去品味。我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。

15、叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等。

16、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。杜秋娘《金缕衣》

17、诸如王安石的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”(《题张司业诗》)；

18、诸如曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”(《龟虽寿》)；

19、诗句中常常饱含着深刻的辩证法和作者为人处世的态度。

20、陶渊明有首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”向人们揭示了这样一个道理：时不我待，要惜时勤读。

21、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

22、爱一个人原来就是在冰箱里为她留一个苹果，并且等她归来。

23、这是一首富有理趣的好。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。

24、寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛：事物发展是前进性与曲折性的统一。

25、惜时如金定切记 记念别离莫失去 去人楼空千万地 地守本分难容易

26、8每棵果树都开花，但并不一定每朵花都结果。

27、填作创造万人趣 趣使成谈又有几 几时真假几时乐 乐酒醉沉东做西

28、白居易《赋得古原草离别》：野火烧不尽，春风吹又生.

29、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。陆游《十一月四日风雨大作》

30、其实，哲理诗之所以流传千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中赋予了更多更深的意蕴。

31、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。(王安石)

32、今人不见古时月，今月曾经照古人。李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

33、陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”后两句哲理明显：只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。

34、哲理诗是诗情与哲学的结合，是思想的光芒以诗歌的形式呈现。

35、此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒·其五》

36、唐诗崇尚激情，宋诗推崇理趣，这一区别，在哲理诗上得到证实。

37、伤愁不断思伊欲 欲求千里寻何方 方计百万哪里觅 觅寻无门心如霜

38、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

39、《好了歌》形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。作者曹雪芹借《好了歌》，指出了在“人治”社会中，伦理道德的虚伪和败坏，也对人们丧失信仰，丧失人性的恶劣行为作了深刻的总结和讽刺。当然，这与当时的时代背累不无关系。

40、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。(苏轼《题西林壁》)

41、照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

42、借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。杜牧《清明》

43、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

44、欲穷千里目，更上一层楼。(王之焕《登鹳雀楼》)

45、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。(刘禹锡)

46、《登鹳雀楼》王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。(哲理)此诗道出了“站得更高，看得更远”的道理。《过松源晨炊漆公店》杨万里莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山围子里，一山放出一山拦。(哲理)当你进入到崇山峻岭的万山之中，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。无论做什么事，都要对前进道路上的困难做好充分的估计，不要被一时的成功所迷醉。《雪梅》卢梅坡梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。(哲理)这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有(雪似梅，梅似雪)，又能写出他人笔下所无(梅雪争春，各具特长)。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。《题西林壁》苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。(哲理)人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。《登飞来峰》王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(哲理)这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓站得高才能望得远」的哲理。比喻掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。《琴诗》苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？(哲理)美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。因此，这首诗所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。《观书有感》朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。(哲理)以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。《观钱塘江潮》余亚飞钱塘一望浪波连，顷刻狂澜横眼前。看似平常江水里，蕴藏能量可惊天。(哲理)这是一首现代哲理诗，以钱塘江潮为意象，表现了看似平常的钱塘江浪波下，蕴藏着惊天的能量，顷刻间涌起排山倒海的浪涛。意喻看似平常的人会蕴藏巨大的潜力；看似平常的现象后面会蕴藏巨大的力量。