芸芸众生的意思解释

1、卜正民：确实如此。但是，这个问题有点复杂。满清入关、征服中国后，很大程度上关闭了和外部世界接触的大门。他们允许耶稣会士在中国停留，但把他们带进皇宫。事实上，康熙身边就有一群来自欧洲的学者，他们教他几何学、天文学。他学习了大量的西方知识，但是只限于皇宫里他自己学。所以，这些知识并没有机会进入社会，得到应用。(芸芸众生的意思解释)。

2、好在洲际航班航程足够长，在我又看完三部电影后，他终于把那四页解说词背差不多了。鼓掌！来自格莱美的喝彩！他似乎也轻松了不少，拉开遮阳板拍了几朵云后，转头对我说，“餐盒上的皮筋还要吗？”，我二话没说，直接递给他。他顺势套在左手腕上，取下发箍，从西装内口袋掏出梳子梳起来。五分钟的功夫，一头散发从《东邪西毒》梳成《东成西就》，他把叼在嘴里的发卡重新别回去，兰花指在后脑勺快速转两圈，一个小髻子盘好，皮筋绕两圈固定，齐活儿。

3、 　　拼音发音:yún yún zhòng shēng

4、大千世界 ( dà qiān shì jiè )

5、那么修定，这是佛学里面唯一的一个方法。法门虽然是无量无边，四弘誓愿里面讲法门无量誓愿学啊，无量无边的法门通是修定，这个是要记住的。法门之多啊，换句话就是，修定方法很多，无量无边的方法，都是修定。为什么呢？不修定啊，我们的本觉不能现前。古人在经典里面也有比喻，把我们这个心比作水一样，水要在定的这个状况之下，它就像一面镜子一样，它有光明，一切的景象都能够照在其中。可是这个水要起了波浪了，虽然它也能照，照外面的境界像，是断断片片的，是支离破碎的像，不是一个完整的像。我们凡夫这个心呢，就像起了波浪的水；佛的心呢，就好比静止的水。所以佛法里头所有的法门，没有别的，就是叫我们把心静下来，把心定下来。法门虽然多，这个纲领、这个原则，决定不变的。

6、出 处 先秦·李耳《老子》第十六章：“夫物芸芸,各复归其根.”? 用 法 偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义? 示 例 柯灵《香雪海·阿波罗降临人世》：“他们的倒行逆施,几乎把～推进毁灭的深渊.”? 近义词 绸人广众、凡夫俗子

7、上门讨教，互相切磋，送走友人，猛然得对，追到水库，告知结果，相对而笑。一系列连贯动作，把两个文人之间那种情感细节刻画得淋漓尽致，入木三分，人物形象跃然纸上。

8、没等我一部电影看完，他已经开始非常努力地背导游词了。不停地深吸气，双手紧紧捏着材料两端，眉头紧锁，嘴里念念有词，边背边拿荧光笔加注重点。这架势真痛苦啊，感觉今天要高考的是他。遥想我们学医的当年考内外妇儿时，每本书大几百页也就是边翻边记住了，好像没有这番便秘纠结。

9、我们虽然天天读，能不能体会到里面的境界？体会不到。为什么体会不到呢？我们自己没有入那个境界，所以体会不到。我们自己要入那个境界，诸位才能够体会到。你要能体会到，那确确实实是一百八十度的大转变，真是别有天地非人间呢。别有天地，跟现在的天地是不二。所以诸位要是能够悟了，能够入了，你当然得大自在，那真是当下解脱啊。

10、对皇亲贵戚，其地位比他显赫的，他从不巴结；而对平民下等之人，地位比他低下的，愈是贫贱的，对别人愈是礼敬，平等对待。于是他的门下“稠人广众”，门庭若市，贫民下等之人由此特别尊重他。

11、第一个就是无明业相，第二个就是转相，第三个是境界相。转相就是见分，境界相就是相分，那么这是阿赖耶的三细相。阿赖耶的三细相是从阿赖耶识不觉那一部分说的，不是从觉边上说的。所以这个遗者呢，那就是真是觉的那一边了。这几个字一定要把它搞清楚，才能够把菩提涅槃元清净体的根源，能够体会到一些。

12、 　　成语出处:《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”

13、这种惊魂未定的状态一直持续到中午大姐安全收工、晚上我见朋友时还隐隐约约存在着，朋友问当时的心路历程？嗨，还能有啥感觉啊，不就是第一次有随时准备从身后扑向一位陌生女人的冲动嘛。 

14、四十多年前，把这位名叫蒂姆斯·布鲁克的加拿大青年学生吸引至这个东方古老帝国的神秘过往的，正是一时被激发的好奇心、一连串相遇的人与事，以及地缘政治作用下的种种契机。

15、修又是多余的，不修又不能证得，这是禅家所谓向上一着啊。我们现前所研究的几部大经，都是圆顿菩萨的境界。那么这个境界，我们可以提出来谈谈，对我们初学的人啊，不能说没有帮助，是有很大的帮助。可是我们修学要脚踏实地，不可以好高骛远，我们才能够有成就。那么这个意思，无论在哪一部经里，楞严虽然说得那么高，它确实是脚踏实地。为什么呢？本经，它的大主意，教我们什么呢？持戒念佛。你要不相信，把最重要的那个第六卷，你们看看。第六卷观世音菩萨耳根圆通章后面，四种清净明诲啊，是教我们持戒，而观音、势至是教我们念佛。所以楞严经修行的方法，归宗于持戒念佛啊，既使是六祖坛经都不例外。那么像华严，像大智度论，都是在持戒念佛。可见得圆顿大菩萨，他们修学的方法是脚踏实地的。

16、“亲爱哒，嘿嘿，想我了嘛，刚落地，还在滑行呢…才没有，看都没看一眼，那些空姐哪有你漂亮啊！”

17、关于工作的人，形形色色，但也逃不了小城市人的窄小眼界，大家会计较得失，个人利益为上。自己也渐渐接受这种局面，谁本性不是一个自私自利的人呢，怕担责任，怕做多错多。单位的风气可能大都如此吧。

18、我先试拍两张，拿给她，“如果满意我再拍”。“这样很可以啊，你是怎么做到的？”。我没回答，选择了她稍显立体的侧面，把镜头稍微远离了那一大盘烧饼，毕竟不太适合把一位想发朋友圈的女士拍出和要去景阳冈打虎前的武松一样豪迈的效果。

19、认为用甲木是正确的，因为甲木非常的有力，地支两个辰土里面都是甲木的根气，其次与日主相合，庚金并不能劈砍甲木，因为庚金正在熔炉中锻造，一个不成气候的秋金是伤害不了欣欣向荣的甲木的。

20、 　　成语造句:这些话，是告诉芸芸众生，到底是有一大部分感觉不敏的。(鲁迅《三闲集·文艺与革命》)

21、去健身房的路上，会经过一条小街，中间马路不宽，但店家前的空地很大。有时那家纤体瘦身店里的几个女孩会在外面打打羽毛球，卖根雕的老板喜欢把车停在那里，剩下的人行道照样可以麻利遛狗。

22、6)芸芸众生，绿水青山，名胜古迹，敞开心胸，便会云蒸霞蔚，快乐将永远伴随着你!

23、由于出演话剧，曹禺深得师生喜爱，人们都亲昵地把他称做“咱们的家宝”。对于曹禺来说，他十分留恋那些年的戏剧生活，他感谢南开新剧团，感激张彭春老师启迪了他对戏剧的浓烈兴趣，使他得以深入戏剧堂奥之中。

24、体用是中国传统哲学的一对范畴，学过梅花易的都知道梅花易中就有体用理论，体卦为自己，用卦为他人他事他物。体用是在唐代发明出来的一个哲学概念，体是本体，用是作用。

25、其实，他最最关心的是北方边境防御女真族入侵，就是后来入关的满族。他意识到明朝必须增强自身的军事能力。他从耶稣会传教士那里学到了包括几何学在内的知识。制造火炮火器需要运用几何学的运算，他发现从欧洲人那里可以学到这方面的知识。所以，他有很实用主义的关怀。

26、我们学八字的第一课就是用神，但残酷的真相告诉我，很多学习时间超过三年的人都还没搞清什么才是用神，他们认为，八字里身强财官食伤就是用神，身弱印星比劫就是用神，任何八字，每个人的命里，都有用神，看八字下手第一步，就是找到这个八字的用神，然后才能进一步分析判断给出结论。

27、释义：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。

28、是不是很帅气？你说这太难了？那是你没有合适的工具：复古油头电推剪，专业打造您的造型！

29、先秦 李耳《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”

30、在中国史研究上，对我影响最大的其实是中国本土的历史家傅衣凌。他曾任教于厦门大学，在1950年代写了很出色的社会经济史著作，虽然那时还不叫社会史。他全力研究中国资本主义萌芽的问题，基于地方史料做了很出色的研究。在当时，这是相当了不起的想法。

31、“等我慢慢变老以后，就不去在意自己是不是态度友好这回事了。”他顽皮地一笑，用恰到好处的幽默感赢得了现场一片掌声，也试图给已经有点火药味的气氛浇上一瓢友好的温水。

32、当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域绝不会仅仅是一个空洞的理想。

33、2)在中国的共产党员大家庭中，就算是芸芸众生中的一员那也会是很优秀的。

34、这个认知里面的“八字里身强财官食伤就是用神，身弱印星比劫就是用神”，总结起来就是古人讲的“强则抑之，弱则扶之”、“弱则宜助宜帮、旺则宜泄宜伤”，他只是一个大原则，提供的是总纲思想，却不能细化到指导我们进行下一步行动。

35、芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。

36、我们试举两例八字，来详细说明“强则抑之，弱则扶之”为什么对我们的实践只能起到大方向的指导作用，还有八字里什么才能叫作用神，什么不能叫作用神。

37、“Biang！”，说时迟那时快，磁窗刷贴在外面的那一半猛撞了下窗沿后Piu～地迅速坠落、消失在眼前。“啊！”，我直接喊出来了，要知道，这可是26层啊，万一楼下有人路过…我脑袋瞬间炸开。

38、“我求的是一点希望，一线光明。但我也愿望我这一生里能看到平地轰起一声巨雷，把这群盘踞在地面上的魑魅魍魉击个糜烂，哪怕因而大陆便沉为海。…”

39、时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多，远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。

40、空气依然紧绷。挨着他坐的一位年长的教授反唇相讥：“不要以为像你这么挑剔和苛刻，就能证明你的观点一定是对的。”

41、佛在楞严会上就是教给我们认识真、妄两种根本。如果要希望成就佛道，必须要舍弃妄本，要取真本做本修因，这个修行最根本的这个亲因缘。我们讲四种缘：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。要以这个为亲因缘，那就对了，无论修学哪一个法门，都会成就。那么后面这个二十五圆通章里面，二十五位菩萨，代表的就是一切法门。但是他们的修学呢，都是用无始菩提涅槃元清净体，都是用这个为本修因，所以各个成就。

42、地方志、地方文人写的笔记，被我视作最重要的两种史料。我不太关注记录思想、哲学这一类的文本，更关注那些能反映当时人们生活状态的文本。

43、可以说吴师傅应该能成就一番事业的。解放后，他是高岩最早的农会主席，可惜没有文化。他结婚成家，却因老婆有病，便离了，老婆肚子里的孩子自然成了别人家的。自此单身汉一个，就长期在学校做饭，学校就是他的家，学生就是他的孩子，一干就是几十年。

44、殊途同归，盲派也好江湖派也好书房理论派也好，都跳不过用神的范围，最终讲的都是一个东西，那就是用神。只不过盲派选取的用神往往既快且准，精准命中，命主的很多信息也就手到擒来。江湖派的用神则是灵活运用，根据情况变通，有时候也能一击即中，有时候则恐怕偏离是非。书房派则容易似是而非，亦此亦彼，概念不明。

45、22)平凡是人生的常态，大千世界、芸芸众生、成就非凡、出类拔萃、彪柄史册的人是少数，大奸大恶、民怨沸腾、遗臭万年的人也是少数。处于大千世界，人们大多岗位平凡、角色普通、生活平淡，可谓每天“为了生活而奔波、奋斗”。面对考学、升职、岗变、恋爱、婚姻、荣誉、挫折……凡此种种，感受着百味人生的喜怒哀乐。

46、所以虽然我们看这个经上，菩提涅槃，菩提是指哪一种菩提，涅槃是指的哪一种涅槃，都得要把它搞清楚。为什么呢？要弄不清楚的话，小乘阿罗汉也有涅槃啦。这个地方不是讲的小乘阿罗汉，也不是讲缘觉的，而是讲大乘圆顿教义里面所说的菩提涅槃。所以菩提讲的真性，刚才讲了就是根本智；涅槃呢，是讲真如理体。那么换句话说，这个意思就是教我们用根本智契入真如理体。

47、作者在文集中，多次写到相亲，不仅有朋友相亲，也有自己相亲。一般都是同事、亲戚或邻居张罗，然后男女见面，成功者有之，失败者也有之。作者用淡淡的笔墨，不经意地描绘出来，就像勾勒一幅幅素描，既生动有趣，又耐人寻味——这，是一个时代的剪影，也是一个地域的风情画。