逢场作戏的意思

1、这个父亲最大的问题，就是没有做到情绪的场景化处理，导致他的情绪始终追随他，从而伤害到了无辜的人和猫。实际上我的工作很大一部分是跟人打交道，每天出去讲课面对各种陌生人，游走各地跟机场的人、酒店的、接待的人来往，在网上写完文章还要处理来自各方的评论，难免都有情绪不佳的时刻，但是我告诉自己，在任何一个场景下产生的情绪，都留在那个场景。(逢场作戏的意思)。

2、或许我们每个人在解脱过后，都久久的期盼着下一次逢场作戏。

3、                                        ——致萧红(逢场作戏的意思)。

4、想想上一次的告别，静候下一句的再见。无力、绝望、挣扎、温柔……一切都是被安排好的。

5、这种应景式的尴聊，说的人难受，听的人也并不快意，这往往让我坐立不安，恨不能立即结束以终止这样的尴尬。

6、遗忘并非无情，只是当初真的付出过，结束也就没了遗憾。沉溺也非太痴情，只是当初太辜负，所以才用自己的方式弥补。

7、《三侠五义》第六十回：“劣兄虽有两面。也不过逢场作戏，幸喜不失本来面目。”(我兄弟虽然当面一套，背后一套。但他都是逢场做戏不能当真。还好他没有失去善良的一面。)

8、我时常想，若那时把她带走。大概现在的日子，还是混乱不堪的。她陪伴我那么多年，以至于春夏秋冬都会有想念。到头来叛逃，说不上究竟是有什么舍不得，但是一想起来就不敢往下再想。

9、或埋头沉浸于工作，或更专注于自己的某项爱好。

10、如今此词基本被男人用来向女人解释自己的出轨行为。或者用于人际交往中的解释。

11、不自卑的表现是，听不懂就问到底是啥，买不起就说有些贵，配不上就说那算了。但是大多数人，都是听不懂也点点头，买不起说不稀罕，配不上说不过随便玩玩。

12、天气依然冷到需要穿羽绒衣，店门外并没有多少人往来。

13、你明白的，现阶段手里拿到的这个剧本你终究不会一直照搬照演，在某个合适的时刻，你完全可以按照内心的真实意图去改写、去演绎。

14、一个人的到来或一个人的离开，都可能改变另一个人。

15、朋友有位道貌岸然的长辈，他风流成性，一直打着逢场作戏的旗号阅女无数。对此，中国五千年男权社会赋予他无拘无束、毫无羞耻感的自信，让他有一种身为男人的理所当然。

16、此时再回过头去看当初那个令自己不太舒适的地方，竟有了奇怪的某种释怀——

17、 戏里，他就站在你的面前。掩盖不住的东西肆意在空气中，把灵魂揪出肉体，揉作一团。那时的你还会因为体温而温暖，却始料未及后来的一次次不辞而别。

18、余英时认为，“本来《十批判书》和《系年》是性质完全不同的着作。《批判》的用意在解释思想和社会之间的关系，是企图用马克思主义观点说明先秦诸子反映了怎样的社会变动。《系年》则以建立年代学为主，对先秦诸子进行了全面的考订。因此《十批判书》作者本可以坦坦荡荡地明引《系年》，承认自己的解释是部分地根据钱先生的考证。这样做完全无损于《批判》的价值——果真有价值的话。但他不此之图，竟出之以攘窃，这样干来，我们便不能不对他的一切学术论着都保持怀疑的态度了。郭沫若与钱穆历史观不同，郭对钱的研究成果，或肯定，或否定，或反其意而用之，均无不可。问题在于，一边袭用对方的成果而不宣，一边又蔑称对方“实在是薄弱得可笑”，这就有于起码的学术道德了。

19、逢：遇到；场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。

20、我明白，撒手的时候不能想太多。是败局，也是定局。

21、人生不过是逢场作戏，只要你不付出真心，没人能够玩倒你。

22、全靠你上次的逢场作戏才让我们拜托了当时的尴尬。

23、人生的旅途里，或为生存，或为世俗，或为理想，谁不曾在某一个阶段演绎些内心深处并不喜欢的剧本呢？

24、我以为你是真心爱我，没想到只是在逢场作戏。

25、(示例)：竿木随身带，到处都可用作道具来演戏。

26、青春就是在寂寥无奈的等待中散场，只留下遗恨在回味记忆中的找不到方向。

27、逢场作戏出宋代-释道原的《景德传灯录》卷六：“竿木随身，逢场作戏。”

28、看到一段话：每天睡前玩手机到半夜，是因为我没有可以拥抱、聊天的人，所以才要玩手机玩到天荒地老，玩到一放下手机就瞬间睡着，才能没功夫想这个令人难过的事实。

29、尤其是妈妈来看你，手边连书都没有的时候，还要进行“无实物表演”！

30、就学术本身而论，郭沫若几十年尝试用马克思列宁主义观点建立中国史学框架，现在已经证明有许多根本点站不住脚。顾准七十年代就点出：中国的历史学家闭着眼晴跟斯大林走，现在读郭沫若的《奴隶时代》、李亚农的《史论》，觉得他们实在可怜。郭沫若等史学家依据马克思对欧洲社会发展史的理论框架提出中国古代史分期问题，为此论证、争鸣了几十年，形成了六派以上学说，郭的观点占得上风，进人了中小学教科书。但今天学术界已经弄清，马克思本人压根儿就没有把东方国家放在这个框架之中，而专有“亚细亚的”范畴，是斯大林取消了“亚细亚的”范畴，把人类历史简单化了。因而所谓中国奴隶社会和封建社会分期间题本来是个假问题。顾准说郭沫若“可怜”，但与前述三例相比，这一问题上的失误就不算最丢人的了。

31、意思：江湖艺人随身带竿木，蒙上巾幔搭成台，当众演出。

32、本世纪后半叶以来，中国知识分子是在一场接一场的运动中度过的，除“文革”那一场运动对郭老有所伤害以外，郭沫若一直充当革命动力。一方面，他率先对诸如胡适派、胡风集团、右派分子等革命对象声讨、批判；另一方面，他又写了一些令人莫名其妙的文章。那些白纸黑字，已经很难经受历史的检验。有些明显的过头话，甚至成为笑柄，比如王元化就谈到郭沫若有一篇《红旗跃过河江》的文章：“主席并无心成为诗家或词家，但他的诗词却成了诗词的顶峰。主席更无心成为书家，但他的墨迹却成了书法的顶峰。例如这首《清平乐》的墨迹而论，‘黄粱’写作‘黄梁’，无心中把粱字简化了。龙岩多写一个龙字。‘分田分地真忙’下没有句点。这就是随意挥洒的证据。然而这幅字写得多么生动，多么潇洒，多么磊落。每一个字和整个篇幅都充满了豪放不羁的革命气韵。在这里给我们从事文学艺术工作的人，乃至从事任何工作的人，一个深刻的启示：那就是人的因素第政治工作第思想工作第抓活的思想第‘四个第一’的原则，极其灵活地、极其具体地呈现在了我们的眼前。王元化评论道：“这话又说得何其肉麻！”的确如此。我无意嘲笑郭老。明眼人一看即知，郭老晚年表面上地位显赫，实际上并无尊严。否则，年轻时曾经呼唤凤凰在烈火中再生，到暮年何必如此阿谀？

33、时光带走了一切，带走了起初倔强的自己，带走了所有悲伤。

34、人啊，就是这样，总是好了伤疤忘了疼，就算知道后果也会想要试一试赌一把，永远都是。

35、(语法)：连动式;作谓语、定语、宾语;指轻浮的态度

36、你不觉得每次都是这样逢场作戏会让我更讨厌你吗？

37、做完了该做的事，圆了死不瞑目的事，言又止于燃尽的事。没有对错，只有说或是不说。然后做个隐姓埋名的人，在去留之间找到理解误解的平行线。默默的，寂寞着。喧嚣的，对视着。忘却的，喘息着。

38、白话译文：崇侯虎也不过是随着别人的意思附和，并不是自己的真心。

39、我们当中很多人都是在机械的进行学习的动作而忽略了学习的本质。作为学习的相对面，伪学习尽管也是学习的一种，却离真正的学习相差甚远。低质量的勤奋是伪装起来的懒惰。

40、基本释义：自己没有主见，人家说什么，也跟着说什么。

41、他一九六三年五月五日给陈明远的信中也说：“至于我自己，有时我内心是很悲哀的。我常感到自己生活中缺乏诗意，因此也就不能写出好诗来。我的那些分行的散文，都是应制应景之作，根本就不配称为是什么‘诗’。别人出于客套应酬，从来不向我指出这个问题，但我是有自知之明的。你跟那些人不一样，你从小敢对我说真话，所以我深深地喜欢你，爱你。我要对你说一句发自内心的真话：希望你将来校正《沫若文集》的时候，把我那些应景应制的分行散文，统统删掉，免得后人耻笑！当然，后人真要耻笑的话，也没有办法。那时我早已不可能听见了。”这是他的自知之明，郭老毕竟是史学家，明之视今，如同今之视昔。所以，他连后人对他的耻笑都预料到了。郭沫若这段话，实在是研究他心态底蕴的重要线索。

42、(本文刊于2019年8月1日解放日报朝花周刊·综合版)

43、其次要给不同场景下的角色设置隔离地带，这个隔离地带可以是刻意的仪式感，比如回家前在关上车门的那一刻，告诉自己上班的场景角色结束了，从这一刻开始进入到了家人场景中。有一次我在高铁上教训完外放音乐的人，我越想越气，怎么能有这么低素质的人。但是我走下高铁的那一刻，我望着远去的列车，默念对方走的很安详，然后转身进入到了自己热烈的生活场景中。

44、(释义)逢：碰到；遇到。场：戏剧曲艺杂技演出的场地。原指卖艺要遇到适当的地方就开场表演。后用以比喻在一定的场合下随意应酬；偶而凑凑热闹。

45、意思：江湖艺人随身带竿木，蒙上巾幔搭成台，当众演出。扩展资料：“逢场作戏”引证：

46、像是翻过一座又一座的山，像是爱过一个又一个的人。

47、其实啊，两个人在一起开心就好，他想你自然会找你，他在忙在做自己的事或者在跟别人玩突然没有回你的消息，你也可以放下手机做自己的事，没有必要每天腻在一起，每个人都有自己的事情要做，其实根本不用在意那么多，在意越多就越累。

48、他逢场作戏让她喜欢上他，她假戏真作让他离不开他。

49、如果有一天，你走进我的心里，你就会发现那里都是你给的悲伤

50、后来的我和你一样，在饕餮盛宴后身边多了一个人。

51、戏里该怎么演便怎么演，当曲终人散，回归到现实生活中，该怎么样生活还是怎么样生活就好。

52、白话译文：刚上任的新官并不是普通人，到了寒舍让他脸上显出感动的表情。

53、编后语：认识的人并不是越多越好，挤不进的圈子不要乱挤，更不要以认识谁见过谁而作为吹牛资本。沉住气，别老去巴结谁，别人的奇迹和你无关，实在得不到的不要去追，让自己生气的东西永远别搭理，多看书，多走路，上学上班路上都是旅行。陪你逢场作戏的经典说说_思绪静止总有一个人永远住在心里，但却不在出现在你生活里。

54、我从来都不是一个擅长寒暄的人，哪怕是人至中年，在说完那句“新年好”之后，便不知再跟对方聊些什么。

55、你的将计就计不过是他人的逢场作戏，你的逢场作戏也不过是他人虚伪无意。

56、(示例)：元·吴景奎《寄苏伯夔诗》：“～双蓬鬓，殷浩难投一纸书。”

57、天意，从来只留给走投无路的人。绝望自是有它的迷人之处，这一切无需诉说。

58、(逢场作戏的意思)：逢：遇到；场：演出的场地。原指卖艺人遇到适合的场所就表演技艺。比喻碰上机会，偶尔凑趣玩玩。

59、既然认为这是男人在外的逢场作戏，儿子那样了解老爹心意，他应该笑逐颜开，为何还会生气呢？

60、我想哭：哭自己为什么那么贱、我想笑：笑自己为什么那么傻。

61、努力的最大动力，在于你可以选择你想要的生活，而不是被生活选择。

62、人生不是演戏，感情不是游戏。婚姻不是儿戏。却抵不过逢场作戏。

63、他圆满了现实中承诺该有的因果。走的很快，亦如他来时的仆仆。不抬头的来，不回头的走，看似容易，可在爱里扮演这样的角色，本就是难上加难的事。不得不承认，有时飘忽不定的刺痛也是爱。

64、多少爱情都是这样的--故事的开始：“我会给你幸福。”故事的结局：“祝你幸福。”

65、我真没想到你原来还有这么好的逢场作戏的能力啊。

66、再说郭老晚年治学的两次失一是专着《李白与社甫》。且不说用当时流行的阶级斗争理论研究李杜是否牵强，就说此书对两位诗人态度的反差，一个是不遗馀力地褒，一个是挖空心思地贬，凡有几分修养的读者看了都不舒服。原因也很容易推测，毛泽东偏爱唐代叁李的诗，于是郭老自然要褒李。褒李倒也罢了，李白毕竟是中华文学的巨匠。问题在于，褒李何必非得贬杜？郭老以学术投权力之所好，做得也太过了！今天看来，学术无论如何是不应如此仰人鼻息的。二是考古学论文《‘曼坎尔诗笺’试探》。郭老对于中国文学的流变不可谓不内行，但在这份伪造的唐诗上，竟有当代的简体字。这种破绽本来是很容易识别的。无奈诗笺如能考订为唐代少数民族诗人所作，实在太能适应当时政治形势的需要了。郭老当时到底是无力辨别真伪，还是无意辨别真伪呢？“文化大革命”中，许多学者都被搞得晕头转向。郭老未能免俗，倒也不足为怪，况且几次险些大火烧身，不可过分苛责。

67、这位清华大学的才女，从小家境贫寒，父亲疾病缠身，母亲收入低微，她靠着自己的刻苦学习，以眉山市第三名的成绩被清华大学录取，毕业后在证券业创出了自己的一席之地。

68、此后的人生，少不了一次次的重复。我们都一样，当再也对相遇提不起兴致时，当一次次的发自内心的笑容都是因为想起了从前……夜也就慢慢得熬不到天亮了。

69、君为袖手旁观客，我亦逢场作戏人。《一副戏院的楹联》

70、(出自)：宋·释道原《景德传灯录》卷六：“竿木随身，逢场作戏。”

71、自古以来，文人由士而仕，都难免以出让自我为代价。明代海瑞就说：“一仕于人，则制于人，制于人则不得以自由。制于人而望于人者，惟禄焉，”郭老的悲剧在于：他不是没有自省能力，而是有心自省，无力自拔。“文革”中，其子被抓，危在旦夕。于立群让他在当晚的宴会上向周恩来求救，他竟末能发一言。不几日儿子使命归黄泉。他内心世界其实极为痛苦，性格中软弱的一面，又加剧着这种痛苦。给陈明远的那些信，不过是内心世界的巨大冰山砧出了一个尖顶。但其馀部分，也许永远无法浮出海面。知道自己逢场作戏，又不得不逢场作戏；知道逢场作戏会遭到后人嘲笑，又无法不让自己被后人嘲笑。随波逐流，随遇而安，放弃自我，迎合时尚。郭老内心的这种苦味，极为耐人深思。巴金晚年有《随想录》问世，真话公开说出，灵魂可以稍安。郭老临终也没有公开道出真话，不知灵魂可得安宁否？

72、当你睁开眼，下了床。人就或多或少的变了，烟也散的干干净净。只剩下自由左顾右盼，蓄谋着下一次的呼风唤雨。

73、而今……人到了特殊的年纪，都是一副救命稻草的模样。我抓了一把又一把，那种渴望夭折在空中的感觉，真是要逼疯人的。好在我疯狂不了，也不知道怎么疯狂下去。

74、 一个要自由的人和一个个要自由的人相遇。谈不上初见之欢，谈不上久处不厌。之后的岁月如何跌宕起伏，也都是重复着你圆满的苦难。

75、你说：我只是想找个地方，安安静静的写我的东西。

76、(英语)：joininthespiritoftheoccasion;findamusementwhentheoccasionarises;havefuninkeepingwiththeoccasion;joininforthefunofit;

77、对于这种种的双重标准，中国人的智慧总是可以拍案叫绝，比如在互联网上让人哑然失笑的种种俗话说。

78、(示例)：清·曾朴《孽海花》第七回：“不过借他船坐坐舒服些，用他菜吃适口些，～，这有何妨。”

79、我并不欣赏，他那种视人生如逢场作戏的随性态度。

80、一年以后，1992年我在写作《活着》的时候，福贵把死去的儿子有庆埋在村西的一棵树下，他不敢告诉瘫痪在床的妻子家珍，他骗家珍儿子上课时突然昏倒，送到医院去了。瞒是瞒不住的，家珍知道后，让福贵背上她来到村西儿子的坟前，看着家珍扑在儿子坟上哭泣，双手在坟上摸着，像是在抚摸儿子。福贵心如刀割，后悔自己不应该把儿子偷偷埋掉，让家珍最后一眼都没见着。《活着》的叙述是在福贵讲述自己的一生里前行的，福贵是一个只上过三年私塾的农民，叙述语言因此简洁朴素。有庆在县城上学，他早晨要割羊草，担心迟到他每天跑着去城里的学校，家珍给他做的布鞋跑几次就破了，福贵骂他是在吃鞋，有庆此后都是把布鞋脱下来拿在手里，赤脚跑向城里的学校，每天的奔跑让有庆在学校运动会上拿了长跑冠军。因为有前面这些情节，我在写到福贵把家珍背到身上离开有庆的坟墓来到村口，家珍看着通往县城的小路说有庆不会在这条路上跑来了，这时候我必须写出福贵看着那条月光下小路的感受，我找到了“盐”的意象，这是我能够找到的准确的意象，因为盐对于农民是很熟悉的，还有盐和伤口的关系众所周知。与《夏季台风》里那个情感被压抑的句子不同，这里需要情感释放出来的句子：“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”

81、愿你一生清澈明朗，做你愿意做的事，爱你愿意爱的人。

82、清.曾朴《孽海花》第七回里说到：不过借他船坐舒服些，用他菜吃适口些，逢场作戏，这有何妨。

83、愿你早日学会逢场作戏，愿你早点习惯物是人非，毕竟不是每一个人都和天真的你一样容易动真情。

84、名家谈写作|冰心：要使文章声韵美，就多同别人谈话

85、是的，世界就是由偏见组成，每个人都是自身经验的囚徒。