老子关于平衡的名言

1、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

2、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。(老子关于平衡的名言)。

3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

4、“不争”就是不会为了私欲去強为，去妄为，去恶为而去争夺。“不争”并不是消极，不是颓丧。而是积极的顺应拥抱朴素的自然，顺应清静的本性，自然而然地发挥自己的才能。综上所述，怎么去做才无争无害就一目了然。总结概括得出，必须做到以下几点。做人要“本份”。“打铁还需自身硬”，做任何事内心不要有欲望，欲望说简单一点，平常也很容易做到的一点，就是不要一心想去占便宜。也就不会有争有害。

5、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

6、冯梦龙的《警世通言》中有这样一句名言：“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。”物极必反、盛极则衰，若我们毫不保留地去做一件事时，最终的结局也许更多的是过犹不及。

7、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

8、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨)

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

11、宇宙中只存在一种基本力，核力也是电荷在“以太汤”中运动产生的吸力或斥力，同样属于磁力。

12、感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。

13、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

14、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)

15、如果一个人能保持淳朴本性的话，那么世界上谁也与他争夺不了美。朴素是人的底色，根底在于坦荡真诚。

16、  老子哲学强调“道”是世界的本原，因而从人类到自然界都要以“道”为其法则，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。它的本体论、社会政治哲学等都无不主张“道法自然”，这种崇尚自然、返朴归真的思想，与我们今天所强调的发展理念可谓一脉相承。老子哲学中所体现的发展理念体现在以下几方面：

17、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

18、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

19、言教不如身教，做人要以身作则，而不是空话连篇，或者做点事就开始大事张扬，这样教化别人，才会让人信服，尤其现在教育孩子，家长更应该遵守这个原则。

20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

21、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

22、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

23、“无为而治”的最终目标是实现良好的治理和发展。 “无为”表明的是管理者不必亲自动手并参与所有工作，如果是这种情况，管理者自己将陷入琐碎的事情中，而忽略了国家“大政策大方针”的规划和掌握；相反，被管理者的创造力也会受到极大的抑制。因此，“无为而治”的基本内容是管理者和被管理者都可以“解放”他们不同的智慧和能力，来提高各自的主观能动性。

24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

25、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

26、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章

27、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。关于老子名言名句天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

28、老子认为一个严于解剖自己的人，往往是有自知之明的。然而解剖别人易，解剖自己难。所以人们又说“人贵有自知之明。

29、道生一：道是宇宙黑洞，气聚为物物散为气，黑洞分解了物质，形成“以太汤”。“以太汤”在宇宙中的分布不均匀，造成“以太汤”流动，物质跟随“以太汤”运动，由于惯性的原因，产生速度差，形成宇宙磁力场。

30、做学问学知识，是越学越多，反而障碍和束缚也越来越多，佛家叫“所知障”，学到的是知识，障碍的却是你的智慧；修行大道则相反，是越修欲望和毛病就越少。修道最后，什么欲望和毛病都没有，智慧也就自然生起，达到无为而无不为的境界了。

31、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

32、3嗜欲深者，天机浅；嗜欲浅者，天机深。——典出《南华经·大宗师》