道教的精髓一句话

1、❉人到中年一事无成，悟透鬼谷子这2句教诲，将来定能富贵逼人

2、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。(道教的精髓一句话)。

3、既然世上万事万物，皆是无极大道的彰显，那么方术也是道的一种体现。以奇门遁甲为例，奇门其实就是一个宇宙的模型，其中以九宫所属代表地元；八门和地盘三奇六仪，代表人元；以天盘三奇六仪和九星代表天元；以天盘九神，代表无形中的神秘力量。如此一来，奇门作为一种术，其生成的原理其实是与天道想通，是宇宙运动的模型。

4、道家思想的主要流派有黄老列庄、黄老学派，纵横家、修真派、法家学派、玄学、杨朱学派可能对庄子产生影响。慎到、田文等齐国陵下法家学派也是以道家思想基础上发展而来，兵家思想深受道家思想的影响。

5、产生中立的方法有好几种，中立也分好多层次。对于那些修了很多禅定的人，经过长期的禅定训练，他的心有足够的力量，外界无论发生什么变化的时候，心依然是如如不动的。这是一种因为禅定而保持的中立。

6、对文学艺术的影响。道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家，也超越了儒家思想和佛教思想，这种影响如此之大，至今仍然没有过时。

7、超过这个阶段，如果他的波罗密和福报足够的话，道与果就会产生。对于有一些人，这种保持中立的状态可能会延续一天，两天，七天或一个月，然后又会回复到以前不中立的状态。我们的职责就是反复不停地再一次训练。

8、在盛世之中，他们习惯于隐姓埋名，与自然融为一体，或隐于山间，或隐于人流之中，他们擅长穿梭于乡村和坊间行医，古来就有“十道九医”的说法，他们也擅长鼓捣科技，火药和化学就是从炼丹术演化而来。

9、春秋时期，老子总结了古代道教的精髓，形成了完整的道教理论体系，表明道教已经正式形成。其学说认为“道”是最高的哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的基础。

10、曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。

11、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。

12、道教起源于中国的汉代，汉武帝后期方仙道逐渐与黄老学说进行结合形成了独特的中国的宗教体系道教。大概在东汉的顺帝时期(126-144年)张道陵于四川的鹤鸣山(道教名山福地之一)创立了正一盟威道。

13、我们每一位虽然拿到了“尚方宝剑”，知道了修行的核心和要领，如果去实践就会发现，我们每一个人都是独一无二的，没有任何一个人跟其他人是相同的。因此，我们最应该去学习的就是核心跟原则。至于那些细节，那是具有个性的，是每一个人自己的事情。

14、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

15、比如说公司的同事或者我们的邻居相距很远，可能有五六百米，但我们只是看到一丁点影子就能感觉到那个人是谁，而我们根本无法用言语表达为什么。为何我们能够感觉到那个人是谁？因为我们对他非常的熟悉。

16、道家认为：一生二生三生万物，这是顺行，顺则成人。人法地，地法天，天法道，道法自然，这就是逆行，逆则成仙。

17、九层之台，起于垒土。若要理解大道精髓，可先沐道教法事之春风。

18、道教在国内发展的并没有那么壮大，信众也不算多，它也没有太大的鼓动性，但是它却承担着一个相当重要的责任，那就是润物细无声，我们生活之中的很多习惯其实都是源于道教，并且道教也保留了很多习俗，尽管世俗在变，但是却总能从道教之中发现根源。

19、因此，最后一种中立是无法靠我们人为去产生的。我们只能在第二点上更多地去下功夫，也就是由觉性而产生的中立上多多下功夫。那样因智慧而保持的中立会自然而然地形成，因为那是果。一旦心中立的力量足够了，就会对所有的行蕴跟造作自然地保持中立。无论心里面生起的境界是好是坏，心都可以如如不动。这个智慧以凡夫的境界来讲是最高的境界，也是一个凡夫的智慧能够达到的极点。

20、第世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌(世界的具体现实性)的决定力量，

21、陶弘景《古今刀剑录》中记载钢铁由生铁熟铁而成，成为中国历史上第一个记载灌钢冶炼方法的第一人；

22、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。

23、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

24、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

25、道教是中国唯一的本土宗教。道教始源於黄帝，集大成於老子，发扬於张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。

26、这时候民间就传出一段谶语：“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。”说的是什么意思？老鬼也说不清，反正字面意思很好理解。说解放后，这63代张天师跑到了台湾，现在台湾，大陆就有了一堆天师了。

27、出自《鬼谷子·谋第十》。别人所喜好的，就要学习仿效并顺从迎合；别人有所厌恶的，就要回避，并为别人隐讳。人与人之间要相互尊重，要能及时发现别人身上的优点，并努力学习，为我所用。当别人有缺点时，不能一味迁就，要适当予以提醒，但不能四处宣扬别人的缺点，那是于人于己都有害的。

28、道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。

29、他们也不打扰正常人的生活，不劝导人们戒去七情六欲、不劝导人们只信道教，不让人们搞虚假放生那一套，而是做好自己，兼容并蓄，并不刻意排斥不同的信仰。

30、体现在道教方术中的这种理智，当然不是西方文化传统中的合逻辑的工具理性，而是中国文化独具的天人合一的自然之理，或曰“天理”、“道理”。其核心理念是以阴阳五行的分合演进来解释宇宙与生命的起源和发展变化之因。

31、❉鬼谷子：一个人，若容易被激怒，并非心胸狭窄，是不懂这3个道理

32、并且以前道士入山修炼，势必要防止狼虫虎豹的侵犯，是以《抱朴子内篇》中就提到不少的禁忌，和方术，包括禁法、符咒等，而道教的符咒，就是沟通人神的桥梁。道士登山，如果不明禁忌，不学会一些医术以应急，不明风水好歹的话，是难以成就其修行的。

33、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。

34、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

35、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。

36、商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

37、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

38、这也是老子从天道运行规律中得出的经验教训。

39、庄子思想的可贵之处，是具有朴素的唯物自然观和辩证观。他认为“天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也；道者，为之公”(《庄子·则阳》)。气，即物质的自然性，故其主观精神的“道”，是与客观自然的“气”分不开的。

40、崇神敬仙：道教认为，神为道气所化，仙为得道所成，神通广大，造福人间，人须加以敬奉礼拜。

41、然后，“无极”也就是这个“一”，生出了”二“，即阴阳二极。

42、古今大凡有成就，有作为的人都有着水一样的性格，能屈能伸，最后都创立了丰功伟绩。越王勾践的故事，就有力地告诉我们，一时的容忍往往能铸就未来的成功。越国被吴国打败后，勾践被吴国俘虏关在马棚里，过着艰难潦倒的生活。一日吴王想羞辱一下勾践，便命令他去吃马粪。勾践则不然，他想到自己的国家，黎民百姓，不能就因此而毁于一旦，于是他忍受耻辱，吃了马粪。作为一国之君的吴王当时也没有想到勾践的所作所为，便嘲笑起来，认为勾践已经昏庸无能，没有什么作为了，于是将他释放。

43、鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子，是春秋战国时期著名的名谋略家，是道家代表人物，被誉为「千古奇人」。

44、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

45、出自《鬼谷子·权术》。听取意见，贵在聪慧，要能够听出对方的真正意图。智慧贵在高明，言辞贵在新奇。

46、老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。

47、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争

48、第二种中立是因为有觉性。当种种状况生起的时候，我们的心生起喜欢或不喜欢，然后我们的心知道生起了喜欢和不喜欢。当喜欢和不喜欢生起，而真正的觉性自然生起的时候，喜欢和不喜欢会自然地灭去。在喜欢和不喜欢灭去的那一瞬间，心会中立。这种中立是因为觉性。

49、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

50、顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。

51、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。此三者惟圣人然后能任之。

52、佛教是由印度传到中国的，而道教是由中国创立的。

53、人与自然和谐的生态伦理精神。《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。道家崇尚自然，主张遵循客观规律，人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。

54、天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。

55、巫术、宗教、科学、伦理、习俗等等，都是人类应对生活问题的智慧形式。单靠某一种智慧，无论它是高级还是低级的，科学的还是非科学的，都不足以应对人类面临的所有问题。世界上最愚昧的不是信巫术或信宗教、信养生的人，而是盲目信从某一种智慧能解决所有问题的人。“迷信”这个词的本意就是盲目信从。

56、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

57、中立是无法靠我们自己主动或人为地营造出来的。正常的情况下，当我们内心有善法生起，因为那是好的，人的自然特性就会喜欢那些好的、正面的和积极的。如果生起的是不好的或恶的，心的本能就是不喜欢。当这些状态生起之后，我们的心自然会喜欢和不喜欢，这是我们无法改造的。为什么我们无法控制和改造？因为心不是我。

58、时间又往后300年，就到了三国的时候，在四川有个叫张鲁的诸侯，尊老子为教主，说：老君给他们祖孙三代“授以正法，命为天师”，这就有了五斗米教，就是现在的天师教了。这天师教传来传去，传到63代的时候，就到了民国了。

59、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

60、圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。

61、佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。而佛教的哲理部分则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。文化的内容极其广泛，项目极其繁多，凡人类从野蛮进化到文明的一切总成绩，都可以叫文化。

62、之后，阳气上升，阴气下降，阴阳二气相互作用而产生出第三种物质，这里的“三”是虚数，是一个变量。

63、这些方术的程序都按照自然道法，亦即元气生成万物的宇宙论和阴阳五行的世界模式论来设计和展开。仅以道教斋醮法事及符咒术为例：在法事中的道坛设置高度、范围；施用符文的时节、方位、颜色；感召的神灵名称、数额、服饰，以及念咒行法的次序等等。我们都可发现其中有一套整齐规范的节奏和尺度，是依据某种人类理智的设计，而非随意所为。如果将正统道教与民间巫师的法术书放在一起，研究道教的专家稍加比较就能看出它们的区别。

64、第世界的本原(本体)，世界由以出发、由以产生的基础；

65、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

66、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

67、生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

68、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

69、现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教。

70、老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

71、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

72、佛教主要讲究的是轮回，提倡的是今生的修行，换来世的幸福。在佛教中，佛家认为人的此生是痛苦的，然而在世的时候，要修行积德，以换来世的安定与幸福，但是这一点是不被道教认同的。道教认为，人的此生是最好的，人生的态度是积极向上的，因此人们需要积极过好此生的日子，因此倡导的人生的态度是积极向上的。这是佛教与道教的本质区别，也是人人都十分在意的。

73、道家认为，宇宙诞生，出于“无极”，也就是“一”，是一个混沌的状态。

74、反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

75、完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

76、而《道德经》中有一句流传最广，被很多人所熟知的一句话，蕴含了道教的终极智慧。

77、道家认为，宇宙诞生，出于“无极”，也就是“一”，是一个混沌的状态。然后，“无极”也就是这个“一”，生出了”二“，即阴阳二极。

78、这些方术有些来自中国的原始宗教和民间文化，有些出自历代高道法师的创造，还有些是汉唐时期陆续从西域和印度传来的。总之，道教保存了相当丰富的传统文化内容，这对我们了解古代中国人民的信仰和生活习俗，以及中国与周边国家间的文化交流状况，是难得的活着的资料宝库。

79、之后，阳气上升，阴气下降，阴阳二气相互作用而产生出第三种物质，这里的“三”是虚数，是一个变量。三生万物指的就是阴阳相济，最后生出了宇宙万物。

80、五岳真形图中以等高线描绘五岳名山的轮廓、川流分布，被英国学者李约瑟认为“完全不逊于近代所用的方法”；

81、做为一个智者，我们都应该有水的柔软，有水的坚强，因为只有柔软的东西，才能坚持到最后，所谓“智者乐水”。

82、这句话，即使是不了解道教，没有接触过《道德经》的人，也耳熟能详。这句话就是：

83、因为“天之道”就是听任万物自然生长，所以人之道也应当效法天道，无为而治，无为而民自化，管理者不横加干涉，民众自然安居乐业。

84、并且由于这些演变是由不变的规律所决定的，所以它们是可以准确地预见到和推算出来的。一切不定的、偶然的和意外的因素均被排除在自然进程之外。对那些深知事物的起因，并能接触到这部庞大复杂的宇宙自然机器运转奥秘发条的人来说，巫术与科学这二者，似乎都为他开辟了具有无限可能的前景”。(《金枝》第四章，徐育新等译本，北京新世界出版社，2006年)

85、下一句“人法地，地法天，天法道，道法自然”，更为我们所熟知。

86、它是一种气化论的宇宙观和生命观。近两千五百年来，这种理念是中国各家学派共同秉持的基本观念；它是中国哲学思想、宗教信仰和各种实用技术的理论内核。而道家及道教对此理念的形成和承续作出了最重要的贡献。如果我们抽掉这个理论内核，中国数千年来的精神文明及物质文明成果，都将变成无理可言，徒具其名的陈迹，沦为某些人可以任意叫骂的“封建迷信”。这样的文化虚无主义如果变成现实，恐怕是任何有情感的华夏子孙都不愿见到的。

87、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

88、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。