老子语录经典

1、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

2、天之道，是减损有余的来补充不足的。比如，山高就用风吹之，水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡，像现在环境污染很厉害，到处在喊环保，其实不用喊，只要人什么都不做，让老天来做这个工作，想必用不了几年，大自然又能恢复到从前模样了。

3、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。(老子语录经典)。

4、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

5、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

6、(译文)所以，善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的借鉴。

7、这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于‘道’。”(陈鼓应)“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。

8、芸芸众生：《道德经》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”

9、六岁装进去的东西，常常是终生抹不掉的。发展大脑神经的最好方式是教幼儿由认字而阅读。

10、(译文)不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功劳不会失去。

11、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

12、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》

13、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(出处)《道德经·第八章》(译文)至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。

14、(译文)金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。

15、天道好还：《道德经》第三十章：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”

16、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。(寿者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。)——老子《道德经第五十章》

17、他说天又效法什么呢？没有什么，那是天道自然的法则而已，什么是自然的法则呢？“自”，便是天道自己的本身；“然”，便是天道自己本身本来当然的如此而已，更没有别的理由可说。合起来讲，自然，便是天道本身自己当然的法则是如此的。时代愈向下降，由上古用单字作为文辞语言的原始面目，逐渐演变成为名句文章，于是，大家容易忘了本来的规范，把自然定作一个名词，就自然而然，弄不清它的所以然，便变成想之当然的道理了。

18、第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

19、　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》

21、功成身退，天之道。(出处)《道德经·第九章》(译文)成功之后激流勇退，符合天的道理。

22、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

23、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》

24、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

25、无用之用，方为大用。 ——老子 《道德经》

26、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

27、你高，我便退去，决不淹没你的优长； 你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 你动，我便随行，决不撇下你的孤单； 你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 你热，我便清凉，决不激化你的沸腾； 你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！ ——老子 《道德经＂上善若水＂》

28、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》

29、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

30、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

31、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

32、有物混成，先天地生。(出处)《道德经·第二十五章》(译文)有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。

33、大意：善良的人不自我辩解，自我辩解的人不善良。可能大家不是太理解这句话，我们也可以这样来理解，行不言之教，为善之人不讲己是善，而到处炫耀唯恐大家不知道这是善的，这样反而就不善了。

34、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》

35、人的身体正是人的大患，所有的幻想和苦恼都是因为过分认同肉身所导致。——老子

36、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。

37、(译文)善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。

38、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

39、天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》

40、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

41、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

42、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

43、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

44、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

45、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。(出处)《道德经·第三十六章》(译文)鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。

46、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

47、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》

48、学会找准自己的位置，创造“天时”与“地利”。

49、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。(出处)《道德经·第五十七章》(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。

50、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

51、译文：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

52、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

53、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

54、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》

55、  美国社会心理学家阿伯特.班杜拉研究认为：人有非凡的使用象征符号的能力，这种能力在幼年时已经显露。0－6岁的孩子大脑就像是一个空白磁盘，对于他们来说，记忆不是负担，而是一种生理需要，这一时期若是错过了将终生无法弥补。

56、(译文)了解别人叫做明智，能认识自己才是聪明。战胜别人的叫做有力量，战胜自己才是强者。知道满

57、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

58、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

59、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。

60、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

61、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。

62、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

63、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

64、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

65、第44章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

66、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

67、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ——老子 《道德经》

68、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。