庄子名言名句及解释道理

1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

2、解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

3、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》(庄子名言名句及解释道理)。

4、人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

5、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

6、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》(庄子名言名句及解释道理)。

7、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

8、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

9、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

10、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

11、所以仙家的呼吸，与常人不同，能求夺天地间造化万物的原始动力，返达婴儿处胎之时的勃勃生机，这种天人合一的呼吸状态名为“胎息”。为了获得这先天一气，古人不断琢磨呼吸之法，如做饭一般，烹饪烧烤，在呼吸道上玩出太多花样。翻开丹经，疑判纷纷，有调、闭、数、逆等勉强的作为，更有鼓胀肚腹、困守眉心等艰辛的举动。

12、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子〃养生主》 人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ 用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

13、这时全身如泡澡般舒泰，胸腔腹腔的感觉好像刚饮了酒，这是精气神在蒸腾互化，只管宽心享受其中，自然就有受益。

14、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

15、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

16、通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。

17、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。

18、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》庄子名言大全汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

19、——《让王》大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

20、——《庄子·逍遥游》相与于无相与，相为于无相为。

21、的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

22、拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。

23、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

24、可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

25、“胡说八道”是哪八道？“六亲不认”是哪六亲？

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27、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

28、解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?

29、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。----《庄子外篇达生》

30、) 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

31、见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

32、提取“以沫”两字作为名字，既表达了父母对孩子的寄许，希望孩子幸福、吉祥、懂得感恩之义外，又加强了名字整体的寓意内涵，给人留下美好的印象特点。

33、· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

34、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

35、字面意思是“人的生命是有限的,而知识是无限的”。它已被用来激励人们珍惜时间，努力学习并鼓励后代将有限的生命奉献给追求无限的知识。

36、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰

37、宋人有曹商者，为宋杜使秦。其也事也，得车天却乘；杜说年这，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“着不任是在处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项汤馘者，商年这所短也；一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者，商年这所长也。”庄子曰：“秦杜有格人召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，事国得车年这多也？子看对矣！”----《事国心端崖年这辞》

38、文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

39、古丹经云：“顺则成人，逆则成仙。”修仙是件打破常理的事情，人间常理是必死必衰，每个人时时刻刻都在这必死必衰的惯性当中，盯物看景之类的方法，就像溺水之人抓住根水草，又能起什么作用？但这般惯性同时又造成了人类一代代的出生，要想成仙就要转过身来，逆向而行，去寻找生机。

40、解释：安于时运，顺应天然，悲哀欢乐的感情是不能进入其中的.

41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

42、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

43、译文：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！

44、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子语录

45、“心若”一名取自于《庄子.应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”经典名句之中，意指心犹如镜子。以此入名取其不忘初心、善良、懂事、聪明伶俐之义。属于一个非常有意境且好听、易读的名字组合。

46、未发挥寿世效能，反成追命毒药，所以对于阴跷一穴古人秘而不宣。得阳后作乱者已然不对，更有不通种阳之法，胡乱行之，便真如举刀自戕了。

47、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!

48、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

49、风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、

50、利于国者爱之，害于国者恶之。--《晏子春秋》

51、　　天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。

52、正如惊蛰一声雷响，处处都是生机，因这一穴，遍体经络皆有感应。阴跷一穴与周身是这等关系，并不是将阴跷中的感触煞费苦心地牵引到一处一处。许多人往往迷惑于丹经中的“运转”“采摘”之语，所以一有感触，立刻按照从医书中看来的经络路线图搬来运去，导引不止。

53、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

54、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

55、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

56、其实丹经中的“运转”“采摘”只是一种比喻，如果真的凭着顽固的意念在内脏中摘摘采采，身体岂不乱套？

57、解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金属，金属熔化。

58、解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

59、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

60、出处：《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

61、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

62、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。----《庖丁解牛》

63、不能细而长，急而汝，不能缓而深，实为养生长寿之大障碍。

64、解释：天下有两个足以为戒的大法：一是天命，一是道义。

65、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

66、以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。