老子最有哲理一句话

1、这事情谁可做不了主啊？全凭老天爷安排，要么他就是下雨。你要说下雨是好是不好呢，当然它灌溉农田是好的，但它变成洪水的时候淹死了人可不好啊，但是对水来说他哪有什么好与不好呢，反正都是老天爷安排的呀。

2、人体与整个大地都处在一种"旺盛"的状态之中。(老子最有哲理一句话)。

3、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

4、无不：原作“不”，百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。

5、为了更好的说明这句话的意思，我向大家推荐一篇古文。

6、  “二”就是太极生的两仪，即阴阳，气之动为阳，气之静为阴。

7、事情到此，清河所有的行为都说得通了，他为何大费周章把攸宁送入皇宫，又为何非要去锁星楼看一看，清河是在计划，将皇城控制在自己手中之后，一举捏碎。

8、解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

9、  老子接着说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这是一句真言。就道家来讲就是“真卦”，世上有许多风水一派的士人因此而开悟。

10、“莫非清先生把梁将军请来的信上，说的是关于婳瑶的事？梁将军肯定不愿意婳瑶被进献。”攸宁推测着：“若是清先生预言灵女进献一事，到时候灵女真的要被进献，梁将军就会对信的内容深信不疑。”

11、翻棺盗尸的人,在这世上有个称呼,盗墓贼——　　我叫吴小十八岁的我却不在高校，而是在一处无人知晓的地下古墓。　　我们一行人顶着矿灯帽，走在漆黑的地下甬道，周围的风声像是死人的哀嚎。　　尽管戴着看似结实的矿灯帽，但我还是觉得一股凉气擦过我的头皮，使我的头皮发麻。　　看着长长的甬道，我不知道那甬道过后的世界将会是什么样子，就这样走着。　　老人常告诉我，这世上不会有走不到的尽头，而我们的行话确实这世上不会有走不完的甬道。　　果然，我的面前出现了一堵墙，砌墙的石头和周边甬道的墙壁颜色明显深了许多，就连我这刚刚入行的毛头小子都知道，这墙是用来阻绝人的。　　这样的设计在当时是防止盗墓贼进入的最好设计，可是现如今科技发达的世界里，已经算不上什么了。　　漆黑的甬道多出了活人的声音，我站在一边看着其他人从包里掏出零部件，在安装一个我叫不上名字的仪器，据说这是专门找人设计的盗洞仪器，几秒就可以做出一个洞。　　和我一行人中，有一个人好像很懂，一直是他安排人怎么做。人多力量大，一个仪器没几分钟就被安完，接着矿灯的灯光，我看清了那仪器的模样。　　一个三脚架支撑着地面，上面放置着表盘，表盘表面是玻璃做的，里刻都都是英文，我一个没上学的人来说，就是天文。　　但还是看到那表盘前有一个兵乓球大的孔，对准着那堵封墓墙，我很好奇没有电没有发动机，这东西是怎么用的，就故意凑近去看。　　因为我之前站在一边，围观只能站在后面，而围观的人个头都比我高点，没看清那人到底是怎么操作的。　　只听到了仪器咯咯颤抖，还没明白是怎么回事，对面的墙已经被一股无形的力量炸开，一人高一人宽的洞口出现在我的眼前。　　其他人见到洞口打开，都是急忙的收拾东西进洞，但却没把那仪器带走，我身上没有背什么包，故意押尾走到了仪器边，发现仪器已经冒起了烟，应该是报废了。　　时间宝贵，没容我仔细研究，就听到有人叫我的名字，让我赶紧跟上，为了倪补时间的损失，我只好跑步跟上。　　穿过洞口时，我才发现原来这封墓墙还挺厚，估摸着得有成人手掌伸长那么厚了。　　而封墓墙对面的世界，让我感觉来错了地方，竟然还是一条甬道，按照常理甬道穿过应该是到耳室了。怎么还是甬道这个问题在队伍里传开，大家都是副疑云密布的样子。　　我在心里骂了十几遍当时设计墓的人，但我们之间还是有明白人，说着墓一定是个大肉墓，所谓的大肉墓在我们这里就是这墓很好，能捞不少钱的意思。　　明白人又说一般墓造特殊的，就说明这墓主人地位显赫，穷人家哪里会造的出呢，除非是闲的蛋疼的。　　大家都认为明白人说的很有道理，都对这个墓充满了向往，可我有种不祥的预感。　　听说是个大肉墓，谁都不想耽搁下来，继续顺着甬道走着，这次的甬道和直前的甬道有了很大区别，但看建筑材料来说，银白的石砌比之前的青石砌得好多了。　　看着整齐的排排银石，随着我们前进的步伐，上面竟然出现一些我看不懂的文字。　　其他人都像是没看到一样继续走着，我也只好没有仔细去看，反正也看不懂。　　这个甬道没有比直前的甬道长，感觉没走几步就来到了尽头，视野瞬时变大，一个巨大的房间出现在我们面前。　　房间的高打宽阔超出了我的想象，还是头一次见到这么大墓室，里面只停了一个黑色棺椁，而周边却是遍地的金色冥器。　　除了我以外，其他人都疯狂了，他们冲进墓室里，手捧着成堆金色冥器，个个都是副掉入金钱窟样子。　　身为盗墓贼的我竟然没有被金钱所诱惑，这我都有些不认识自己了，环视着四周，最后我的目光落在了那中央的黑色棺椁。　　灯光晃的厉害，我不得不眨眼，眨眼的瞬间我好像看到了棺椁动了下。　　见到这一幕，我吓得差点摔倒，但揉揉眼睛再看，那棺椁没有一点动的迹象。　　心境宽的我拍着胸脯安慰自己看错了，事实却再次打击了我，那棺椁被一股神秘的力量炸开，吓得所有人都停下了手边的财物。　　棺椁被打开，一个金色的棺材露出，大家都是互相看着，站在原地不敢动，这样僵持了许久那棺材也没有什么动静，这时有人出了口长气，棺材盖缓缓右扯，最后砸在地上。　　只见一道黑气从里面吐出，也不知道是谁大喊了一声：“不好，这墓脏，有家伙的都给我套出来！”　　我的眼前却突然黑了，只听到其他人的惨叫声，自己吓得回头就跑，对于我这种不爱运动的人来说，竟然一口气竟然跑出了墓，上了我们之前从上面打得盗坑。　　外面的世界一片漆黑，应该是在夜间，周围都是直直如天的古树。　　这样疯狂的逃跑，我累得坐在盗坑边喘息着，一抹额头都是冷汗，这时一只沾满鲜血的手从坑里面伸出，体力消耗完的我根本站不起来，只好接着两手，蹭着地向后撤。　　坑里传来一人哭哑的声音：“别动那个墓——”说完，那只血手迅速被什么东西拉回了墓里。　　我吓得惊醒坐起，眼前的书桌衣柜，我知道自己又做了那个噩梦，从小我就做着这个噩梦，自己每次都到那句别动那个墓时吓醒。　　擦干了额头的冷汗，我埋怨着自己是做了什么孽，好好的下墓干嘛。　　“少爷，下来吃饭啦——”这时我家的老保姆喊我下楼。　　回了句马上，我就整理洗漱，穿好衣服走出了自己的卧室。　　因为我的家族是在北方的大家族，所以住的是洋房别墅，也因为我的父母常年不在家出去应酬的关系，他们给我找了个老保姆照顾我起居。

12、这个时代，谣言是流传最快的，炒作是最受关注的，谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此，只是在说话尤其容易的当下，闭嘴是门学问。

13、再回过头来看“为而不争”，其实包含了一种策略，因此后世也有军事家把它当做兵家的韬略来看，不争无用之争，乃至以弱胜强。

14、然而皇城那么大，他又是一个身中毒蛊之人，究竟该如何去完成这个痴心妄想？

15、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。

16、是老天爷把他安排到山崖顶端变成瀑布的，也是老天爷把他安排到自来水管里，到了你的水杯里了。

17、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

18、事情到此，清河所有的行为都说得通了，他为何大费周章把攸宁送入皇宫，又为何非要去锁星楼看一看，清河是在计划，将皇城控制在自己手中之后，一举捏碎。

19、单纯把道德经当做兵家韬略是狭隘的，何况兵家胜败之事，如何不是争?

20、在鲁迅的《故事新编》里，《道德经》是老子出关时敷衍关官所写的讲义，成书不过一天半，因为是讲义，不免有些翻来覆去的车轱辘话。

21、不管是圣人还是君子，管好自己的嘴是基本修养，巧言令色的人向来为孔子所不齿，最重要的是——君子是要说真话的人，而真话往往不好听，所以更要慎言。

22、清河微点头：“不管现下的他相信与否，信也罢，不信也罢，待到来年天暖婳瑶进献中原，他不信也得信。”

23、斶(chù)对曰：“不然。斶(chù)闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”

24、至关，关(令)尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

25、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

26、谦虚谨慎，就能事业有成；自高自大，做事必败。这是因为：“勇于敢则杀，勇于不敢则活”、“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。坦然而善谋”。(《老子·七十三章》)

27、正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

28、我说：至少是宇宙真理级别的，我们这个维度根本理解不了的。

29、所以说无量天尊4个字就是没大没小啊。无量嘛，可大可小、没大没小，大就是小小就是大，大起来看似小，小起来以为大，摸不准看不透说不清。

30、老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。

31、“此事雪葵知道的最清楚，北域和中原，很多年前起就存在一个芥蒂，这个芥蒂和他们世代信仰的灵女有关。他们再次进献灵女，表面求和，实则是在暗示多年前的芥蒂。”感知到手心下的人细细颤抖，清河微微抬起广袖，替她挡去一点凉风，道：“梁将军愿意长期驻扎北域，一是为了躲避攸宁，二是为了北域人当朝灵女、婳瑶，他们两之间的关系，已经到了私定终身的地步。”

32、左右近臣说：“大王拥有千乘大国的土地，天下的士人，仁义者都来到齐国，甘心为大王服务，四方诸侯没有谁敢不服从大王的。现在士人中那些高尚的人，也被称作匹夫，以平民身份居住在乡间。士人这样，也真是够可以了。”

33、每一个生命都以其他一切生命为背景，同时也与其他生命同体共悲。

34、你的心里没有坏，当然就没有好，你的心里没有大自然就没有小，你的心里没有金碧辉煌，自然就没有破败荒凉。

35、论语也常见类似的句子，如《里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。《学而》：君子“敏于事而慎于言。”

36、西汉名将李广随大将军卫青出兵北击匈奴，参加漠北战役。由于李广指挥的东路军没有向导迷了路而未能如期参加漠北会战。战后，卫青责令李广的部下来对质受审。李广挺身而出，为部下揽过自责，他说：“诸校尉无罪，乃我自失道。”

37、君子曰：“斶(chù)知足矣，归真返璞，则终身不辱。”

38、我说：你这个道观之所以没有生意，就是因为有你这样的道士在。你都不会说在这里乱说，上善若水是这样的意思吗？上善若水是说最高的道就跟水一样是有利于万物滋润万物奉献自己，也不争名争利，不居功。

39、老子高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”(《老子·四十六章》)古往今来，多少贪夫殉财，不知足，不知止，栽进了罪恶的泥潭。

40、齐宣王见颜斶(chù)，曰：“斶(chù)前！”斶(chù)亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶(chù)，人臣也。王曰‘斶(chù)前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶(chù)对曰：“夫斶(chù)前为慕势，王前为趋士。与使斶(chù)为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶(chù)曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒(yì)。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。

41、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》

42、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

43、单纯把道德经当做兵家韬略是狭隘的，何况兵家胜败之事，如何不是争?

44、实际却是真理，是可以融合在一起的；要有所为，不一定非要和别人去争，始终走在自己擅长的道路上，做最拿手的事情，最终能够“无为而无所不为”。

45、然而皇城那么大，他又是一个身中毒蛊之人，究竟该如何去完成这个痴心妄想？

46、一片空死的寂静中，久年长叹一声：“我明白了。”

47、诚信，塑造一个人的风骨；善良，源于一个人的初心

48、  老子在这一章首先说“道生一生二生三生万物”，这是一个四维观。道与天地人(包含万物)构成的一个四维空间，即有无数个三维空间。单一采用任何解释，无法证明“道”中的“一二三”，因为一切都在变，如同“佛无定法”的说法一样。

49、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

50、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。

51、老子提出：贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。这是说，以爱护自己身体的态度来对待天下，就可以把天下的重任交给他;以爱护自己身体的信念来对待天下，就可以把天下托付给他。老子和庄子都认为：“重生者则轻利，重利者则轻生。”轻生的人必然追逐名利，弃身而殉物。这种身且不能安保的人，怎么能治理天下呢?

52、  阴比阳大，世界先阴后阳，阴气影响万年，阳气影响千年。阴中有阳，万物生。阳中有阴，万物藏。

53、姿态低到尘埃里，故能与世无争。但同时，它又无所不利，润泽万物。

54、曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。

55、石(dàn)：古代的计量单位，一百二十斤为一石。

56、老子还认为，大气做人，要受得住委曲，经得起冤枉。他说：受得住委曲，才能保全自己;经得起冤枉，事理才能得到伸直、纠正同时，还要以德报怨，“和大怨必有余怨，安可以为善?天道无亲，常与善人”(《老子·七十九章》)。这样才可以化干戈为玉帛，彻底消除嫌怨。事实上，以德报怨的思想已经深深地融入到中华民族的血液之中。

57、就是说要在这个意味着成熟的季节及时修身养性。

58、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》

59、他说：哎呀，你说的确实有道理。因为我老糊涂了，我也搞不清水到底有利于万物，还是不利于万物，这有利不利我也决定不了，我也分不清楚。你去问谁水也不知道。水自己都不知道的事，你我怎么知道的？

60、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。

61、反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

62、不争，是老子心中的乌托邦，人们无知无欲，老死不相往来。

63、推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

64、老子一向的主张是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是立足不败之地。

65、孔子曾就此问道于老子，老子说“水利万物而不争”，孔子闻言悟道：“众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?”

66、事情到此，清河所有的行为都说得通了，他为何大费周章把攸宁送入皇宫，又为何非要去锁星楼看一看，清河是在计划，将皇城控制在自己手中之后，一举捏碎。

67、“清、先生……”久年结结巴巴，害怕着后退一步，努力镇定道：“所以世上根本就没有精怪，你非同常人的能力，都是因你体内的蛊毒。你一直在骗我和攸宁，你的目的不可能是为了让精怪们被世人认可。”言及此，久年停顿片刻，压低音嗓：“而是……摧毁整个皇城，彻彻底底的报复。”

68、意思是：大道理(指基本原理、方法和规律)是极其简单的。把复杂冗繁的表象层层剥离之后就是事物最本质的大道理。

69、顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

70、然而皇城那么大，他又是一个身中毒蛊之人，究竟该如何去完成这个痴心妄想？

71、推功揽过——领导干部应有的品格：“能受国之垢，乃天下王”

72、“此事雪葵知道的最清楚，北域和中原，很多年前起就存在一个芥蒂，这个芥蒂和他们世代信仰的灵女有关。他们再次进献灵女，表面求和，实则是在暗示多年前的芥蒂。”感知到手心下的人细细颤抖，清河微微抬起广袖，替她挡去一点凉风，道：“梁将军愿意长期驻扎北域，一是为了躲避攸宁，二是为了北域人当朝灵女、婳瑶，他们两之间的关系，已经到了私定终身的地步。”