庄子的名言

1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

2、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(庄子的名言)。

3、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。一一《刻意》

4、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》庄子名言哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

5、那些夸你夸得最狠的人，可能也是背地里损你损得最狠的人。

6、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

7、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

8、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

9、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

10、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一一《庄子。山林》

11、(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)

12、“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。

13、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

14、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。----《人间世》

15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

16、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。——《山木》

17、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

18、如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

19、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

20、小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

22、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

23、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

24、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。《庄子·渔父》

25、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》

26、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

27、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

28、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

29、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》