王阳明二十句经典语录

1、颜值是有保鲜期的，气质却没有，而且还会如酒一样越陈越香。分多一点时间，去多关照和修养下自己的内心吧。(王阳明二十句经典语录)。

2、王守仁，号阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔子、孟子的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。

3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

4、第立志:就是要打定主意，下定做圣贤的决心；

5、高兴时脱口而出的话，多半不会遵守。生气时口不择言的话，通常不堪入目。说话不能只图一时痛快，说话之前要过脑。

6、感悟：这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。

7、大意：唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。(王阳明二十句经典语录)。

8、译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

9、克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

10、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

11、在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，王阳明听说这个和尚已不视不言静坐三年，便笑着绕他走了几圈，最后站定在他面前冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

12、诚信、诚实是做人的根本。就像鲁迅先生说的，伟大人格的素质，重要的是一个诚字。

13、凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。

14、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。 

15、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

16、感悟：朋友犯了错误或者遇到难处，本就心里懊恼痛苦，规劝其实没什么用处，指责更是雪上加霜，无疑是在伤害朋友、毁灭友情。只有开导和鼓励，才是最有情有义的做法，才对朋友真的有用。所谓患难见真情，王阳明告诉我们的是基于人性和情义的交友之道。

17、感悟：很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可即。王阳明则告诉我们，圣人其实很简单、很平常，就是知道善恶，并能从善如流、嫉恶如仇。这就是大道至简。可说起来容易简单，又有几人能做到呢？

18、大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。

19、若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

20、善行再小也是有益于他人的好事；坏事再小，也会伤害他人。坏事不要做，做了一点坏事福报就可能离你远去。

21、普天下所有的学问，没有只会空谈理论，不参加实践而称得上有学问的。

22、学生不解，此时师父道：“坚守内心，不必听与外界的纷扰。”

23、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。

24、原书名不详，书中文章作者也不知是谁，成书推断也并非一时。刘向编撰后，删去其中明显荒诞不经的内容，按照国别，重新编排体例，定名为《战国策》。

25、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。

26、王阳明认为心胸狭隘的人是招来祸事的根本，心胸开阔的人是可以打开福报之门的。心胸狭隘的人只会把自己关在很小的空间里面自娱自乐，有些是郁郁寡欢。但是心胸宽广的人就可以看到更大的时间。

27、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

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29、年少时，曾国藩在房中背书到深夜，反反复复都记不住。

30、在更早的春秋战国时期，孔子看到人们的诚信日渐趋下，于是发出“吾不欲观之矣”。我们知道孔子是儒家思想的开创者，王阳明的心学其实一些跟儒家思想也有有关系的。就连孔子都发出我实在看不下去了，可见当时人们的诚信下降到什么地步了。

31、致知二字是千古圣学之秘。向在虔时终日论此。

32、《战国策》又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书，资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。

33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

34、大意：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。

35、怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。

36、《国语》是我国第一部国别体史书，相传是春秋时期左丘明所撰。他的编纂方法是以国分类，以语为主，故名“国语”。

37、王阳明传奇的一生为后世留下了很多经典语录，而以下的10句语录更是他传奇人生最具代表性的精神遗产，照亮了一代代国人寻找真理的道路。

38、大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

39、太阳是移动的，不可能总停留在一处，无论何处，只要有一线光明，就全是阳光所在。

40、几番朝堂沉浮后，郁郁不得志的曾国藩读起了老庄，才明白了自身问题所在：

41、王阳明却一笑而过：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

42、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

43、除了天赋，勤奋与德行，更可以让人走向成功。

44、《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。

45、(译文)性是心的本体，天是行的本源，完善心的功能就是完善性的功能。

46、汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。

47、大意：如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。

48、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。

49、贵州的山，是绿色的山，是藏宝的山，是贵州人的脊梁；贵州的水，是清净的水，是灵动的水，似贵州人的柔情；贵州的人，是勤劳的人，是奋发的人，是贵州山水的主宰，正是他们创造出了这个美好的绿色家园，并又在创造着一个又一个人间的奇迹，改变着贵州的未来，说了这么多，也让我想起了一句话：贵州的山美、水美、人更美。

50、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)？

51、在翻过一页页日历的零碎时间里，每天读一句心学语录，每月看一则心学故事。 久而久之，就能在日积月累中通晓知行合一的心学智慧！

52、哪怕王阳明亲自审问，他还是用一副天不怕地不怕的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”

53、若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。

54、然而王阳明对这个答案很不满意，他看着老师笃定地说：“我认为不是这样。第一等事应是读书做圣贤。”

55、行事高调，说话炫耀，言语诛心，表面上是强者，实际却是弱者。

56、出自明代王守仁《申明赏罚以励人心疏》。后事：事情过了之后。错过了奖赏的时机再赏就如同没有奖赏，等事情过了之后再处罚就如同没有处罚。

57、据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。

58、所谓”圣人之道，吾性自足“，就是我们每个人与生俱来就有能知是非善恶的”良知“，

59、王阳明语录中最打动你的一句是什么？说说吧！

60、其是“早起”，一向黎明便起，从不懈怠拖沓。

61、曾国藩一介文人，却统领三十万湘军，将烧了半个中国的太平天国消灭，正是因为他深谙“集众人之私者，可成一人之公”的道理。

62、圣人之所以成为圣人，只是圣人之心纯乎天理，而没有丝毫人欲夹杂在其中。就好比精金之所以为精金，就是由于其成色足而没有铜铅之类的杂质。人到纯乎天理方是圣人，金到足色方是精金。

63、王阳明伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最显眼的，就是十万正规军的人数。

64、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？

65、出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。

66、但王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”

67、人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。

68、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。