王阳明心学三大核心

1、 “活着真累！”，这句话正在成为很多人的口头蝉。物质生活越来越丰富，科学发展让人们从最繁重的劳动中解脱出来，为什么还会觉得累。

2、王阳明怎么看格物致知？王阳明训“格物致知”为致良知，而格物是致良知的工夫。这是双方最大的分歧。王阳明认为“致良知”是学问大头脑，是圣人教人第一义(关于“致良知”，另有博文详解，这里不再赘述)。“格物致知”在朱熹那里是对天理(包括事物之理乃至知识)的追求，尽管这也是一种行动，但本质上还是求知。更何况格尽天下事物绝无可能(如同最外圈的圆由无数个点组成)，故朱熹转而让天下学子一心攻读圣贤书。他以为千百年来成圣之人必定已格尽天下万事万物，所以读圣贤经典是学子可行的捷径，以至于“格物”在朱熹那里几乎等同于“读圣贤书”了。尽管朱熹也强调“无有知而不能行者”，但毕竟求知的工夫花得太多，致力于行动的时间就会减少。事实上，良知天赋，无需花太多的时间去求知(天理、良知)。朱熹如此解释“格物致知”，是在大方向上出了偏差。王阳明的“致良知”思想一改朱熹的“通过学习获得理(道、知)”的路径，强调人在推广扩充本然之良知时，通过格(正)物(事)的工夫来获得必要的学问，意即良知涵摄了知识。这是对孔孟思想的继承和发展，他们对何为真正的学习有相同的看法。

3、一位母亲资助了两个孤儿，她对两个孩子说：“你们不要因为自己没有爸爸妈妈而觉得可怜，你们可以拥有更多的爱，想不想要？”孩子说想要。

4、参考王阳明的知行合一理念，这些想法都不行。每做一件事情，都要知行合都要“事上练”，都是修行。(王阳明心学三大核心)。

5、心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。

6、《自杂谈》，其与朱熹所说的“理为天地、人物存在之本，是先于宇宙而存在”明显不同。结果，朱熹主张由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性，以为人的道德水准必将随着知识的增长而增进。

7、陆九渊说“明心”，要尊德性，强调为学的目的并不仅仅在于增进知识，而是为了实现道德的至高境界。儒家经典的学习与研究、对外界事物的认知与把握，都不可能直接有助于实现增进道德境界的目的。

8、其实，早在上世纪80年代中期,人们物质生活越来越好的时候，一些人的心态反而开始浮躁，“端起碗吃肉,放下筷子骂娘”是那个时代某些人心态真实的反应。现在呢，物质生活已经极大丰富，你想吃什么就能吃到什么，想玩什么就能玩到什么，想去哪儿就能去哪儿，甚至想说什么就能说什么！可是呢，很多人却越来越不快乐，幸福感反而越来越弱。

9、格物致知是什么意思呢？通常，我们是这么看的：格物，就是对事物进行研究探索；而致知，就是得到一种知识，甚至一种智慧。如果这么看的话，我们观察一棵小树的生长，然后知道了小树生长规律的知识，就完成一次格物致知了。

10、理学能在南宋兴盛，离不开连年战火的外部形势，消极怯战的主和派又占据了主力，因此宋代理学的唯心思想受国情影响，是消极的客观唯心思想。

11、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

12、也就是在这个极度失衡的状态下，王阳明的“心学”又有了一次质的飞跃，“致良知”就此诞生。“致良知”  简单理解就是每一个人一生中都有机会成为圣人，就看你的心愿不愿意。你的心选择成为什么样的人，你就会成为什么样的人。你选择善良就可以成为一个善良的人，在这一点上无论你是君王还是一个普通人。在王明阳看来，正是皇帝选择了“恶”，才把他一个忠臣逼到了绝路。“致良知” 就要和自己的私心私念做斗争的过程。

13、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。

14、王阳明提出了很多理论，有“心外无物”、“致良知”、“知行合一”，到最后还概括出了心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，但说到底，还是以致良知为核心，不管是知行合一还是格物致知都是致良知的方法，而心外无物则是良知的一种体现。

15、这很容易让人想起禅宗的经典嘴仗，“本来无一物，何处惹尘埃”PK“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”王阳明的心学也一直被质疑外儒内禅，这里暂且不讨论。

16、继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。

17、公元1509年，龙场悟道的后一年，阳明先生应当时贵州提学副使席书之邀，在贵阳书院讲学。在这一年，阳明先生首倡“知行合一”。

18、所以说，学习阳明心学的过程就是运用它的过程，不需要自己去想如何运用，而且一旦你想着去用，反而学不好。

19、从公元1509到公元1519年十年的时间里面，王阳明从股级一直官升至正部级，可以说官运重新亨通。但是，这10年里面“阳明心学”几乎没有跨越式发展。直到公元1519年，又一场巨大的危机，让王阳明的人生再次“失衡”，“心学”才又迎来一次质的飞跃。

20、明朝扳倒奸臣严嵩，肃清朝纲的阁老徐阶；架空皇权，开启改革，为大明续命半个世纪的张居正；明末清初被誉为中国启蒙之父的黄宗羲，无一不是阳明心学的传人。

21、心学能在明代兴盛，得益于汉人成功驱除蒙元的实情，打得曾不可一世的蒙古铁骑无招架之力，自大自负的心态在明朝蔓延，因此明代心学的唯心思想也受国情影响，是自大的主观唯心思想。

22、纵观王阳明“心学”理论诞生、发展、达到巅峰的过程，你会发现有一个规律，这就是每一次“心学”的升级都是在王阳明人生“失衡”的时候。“失衡”是个人成长、思想成熟的秘诀。王阳明大师不仅告诉了我们“内心光明”的方法，更给予了我们如何创造出“心学”的方法论，这不仅可以修炼我们浮躁的内心，更可以指导我们当下的工作和生活。

23、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学(阳明学)的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成。

24、《大学》说明明德，亲民，止于至善。王阳明认为至善即天理，即中和，即良知。良知不在心外，应向内求，只要去除了私欲，天理自然呈现。

25、格局决定一切迟忠波：我在认真学习“阳明心学”后，总结出了三句的话，个人认为这是“阳明心学”的精髓，有了这三句话可以打开很多人的心结，让“心”解放。

26、这警示人们努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。

27、心学就是心即理。王阳明的心学，是对朱熹等人的理学的一种拨乱反正。王阳明认为，天理就存在于人的心中，所以，你要格物致知，你不应该骑驴找驴，不要到别处寻找了，你只要到自己的内心深处去找就行了。因为，理就在自己的内心深处。

28、王阳明的心学的独特价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界。

29、也许有人要说，我要做圣人这么牛逼的职业，光是不睡懒觉不看苍老师就行了？心学也太没内涵了吧。不妨去看看阳明信徒曾国藩老师，曾老师多看一眼美女，随便违心夸了别人几句，都要在日记里反省半天。

30、人之根本在心，培根就是重视修炼心这个根本，心本澄澈，就是天理，应当诚意使其发挥作用。

31、知行合一：王阳明认为，知是行的先导，行是知的体现；知是行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知是认知，行是行动，只有去实践了，才会拥有这个知识；不去做，即使看了很多书，学了很多理论，也无法真正获得这个知识。所以知和行其实是一回事，即知行合一。

32、答：王阳明心学的核心由3个理念构成：心即理、知行合致良知，具体内容网上一搜就可以看到，这里不做具体解释。

33、王阳明的“心学”看重良知，更着重实践，每个人每件事都要做到“知行合一”。心学离不开实践，只有在现实的点滴生活中才能真正唤醒自己的良知，明白心学的真谛。人生就是一场修行，吾心自有一轮光明月，所有的理就在心上，无论生命的节奏动静如何，都不应失却本心，在动静间才能彰显自己的智慧。人就是按着心上的天理行事，人性本善，良知自成，心灵不受任何染污，良知自能致胜千里。

34、知是行的先导，行是知的体现；知是行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。

35、先以说谎为例。为什么明明知道不能说谎但仍然会说谎呢？因为，我们觉得与人交流要顾及自己的面子，也要顾及他人的感受，说实话会伤害他人，说假话则你好我好大家好。

36、王阳明弟子：据黄宗羲的《明儒学案》列名记载，就有六十七人之多。这些“王门弟子”，继承王阳明的讲学传统，亦到处办书院，传播王学。

37、所以，如果只是从物体的有无来理解这句话，就找错路了。从物的角度，人是人、花是花，王阳明不可能连这道理都不懂。

38、朱熹怎么看格物致知？朱熹认为道理散在事物上，人做不到一理通便万理皆通，故需要今日格一物、明日格一物，格尽天下万物，大道才能贯通。但，朱熹“只有穷理后知才能尽道才能明”的观点其实是有违儒家之道、孔孟之训的。儒家正统观点是良知天赋。孔夫子虽然很少言天道和性，但他的言行是绝对支持后来的孟子的良知天赋说的。孔子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”孔子坦陈他并非生而知之者。可为何一问便知，并非他事先花了很多精力储备了无数知识和技能，而是因为他有“一以贯之”的道，即良知。故，入太庙，每事问。孔夫子有一颗尊崇周公的诚心，所以，遇到祭祀周公这类事情，他会主动去学习祭祀周公的礼仪。农夫问他事情，因为他有良知，能就着事物的本末，逐步启发农夫，自己便也逐渐明白了事理。

39、阳明先生被贬职到龙场，没有政治新星的光环，没有诗歌唱答的浪漫，没有父慈子孝的温情，只有野兽出没的潮湿山洞，生死只在一念间。就是在如此情境下，阳明先生一跃而起，他体悟到“圣人之道，吾性自足”，自己苦苦追寻的道不在外面，就在自己的心中。原来，良知即是天理，天理即良知。只要遵循自己的良知，一定能够顺从天理，依道而行。

40、但是，有一点我们必须看清楚，就是王阳明曾有连续10年处于仕途一帆风顺的平衡状态，这个状态让“心学”停滞不前，而更重要的是平衡时间长了，危机也就在不断累计，最终爆发。所以，如果王阳明如果能从自己的内因上去打破平衡，也许他就不会遭遇人生那么多的危机。

41、重要的不是事本身的大小，而是以怎样的态度面对，以怎样的态度修行。

42、中国历史上“立德、立言、立功”三不朽圣人，明代著名的思想家、政治家、军事家、教育家、文学家、书法家，堪称“六家归一”，成就冠绝有明一代。

43、王阳明回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

44、因而，任何时刻，我们都是处于知行合一的实践之中：我们内心深处不认同的信念，在行动上就行不出来；我们内心深处存在错知错见，所以才导致了错误行为。

45、 有一天，韩后化妆品的董事长王国安跟我讲，他搬家了，他的邻居是许家印了。我说，你公司的销售额虽然接近百亿，但是和许家印的财富相比实在不是一个等量级。现在你要住和他一样的豪宅，你肯定不是因为要享受，这不是你的风格，那是为什么？

46、那么，王阳明所说的良知是什么呢？应该一目了然吧！那就是把良知本体学说思想参与社会各项活动中去，同《心学》三大核心观点相结合，来指导人们功夫(行为)。分别论述在下:

47、大约在五百年前，王阳明在龙场悟道，阳明心学横空出世，自此之后，追随者无数。

48、为什么“知难行易”？(这一点有悖于我们大多数人所认为的“知易行难”)

49、“知、行”原是两个字说一个功夫，这一个功夫须着此两个字，方说得完全无弊病。”“知”之真切笃实处，便是“行”；“行”之明觉精察处，便是“知”。真知即所以为行，不行不足谓之知。

50、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。

51、清末改革，救亡图存，林则徐、曾国藩、梁启超、陈独秀、严复、胡适，这些在风口浪尖上的改革者也无一不是阳明心学的信徒。

52、心即理：王阳明认为，“心的本体就是天理”，天理就是人们所苦苦追求的圣人之道，就是宇宙间最高的“天道”，正所谓“心即道，道即天；知心则知道、知天”，心即理可以说是阳明心学的逻辑起点。所谓“心外无理”，就是说外部的具体事物或事物之间的联系并不会产生“理”，“理”是我们主观对客观事物或规律的认知，是我们心里的想法，没有心也就没有“理”。简单地理解就是，你所见、所闻、所感、所想，你大脑里的全部就构成了你的全部世界。除此之外，对你来说，不存在另外一个世界；或者说，另外一个所谓的客观世界，对你来说不存在任何意义。

53、王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。扩展资料王守仁的知行合一学说既针对朱熹，也不同于陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。

54、这样回答，也许不好理解，但这恰恰是王阳明心学的魅力之所在，因为它不是一个工具，也不是一个公式，学会了就可以套用，把工作做好。

55、良知原本人固有，每个人都可达到圣人气象，人人都可能为尧舜。良知为主体意识觉醒，为社会发展所拥有。

56、王守仁故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路。明成化八年(1472年)，王守仁诞生于此。故居内各大建筑按中轴线由南往北依次为门厅、轿厅、砖雕门楼、大厅、瑞云楼、后罩屋。

57、诞生社会背景不同。程朱理学诞生于封建社会相对繁荣时期，所以深受儒家思想影响；王阳明心学诞生于明朝中后期资本主义萌芽时期，开始摆脱儒学思维。

58、立志立诚，做学问要先诚心立志，再去格物致知。

59、1520年，王阳明与学生们在江西赣州通天岩讲学时，正式提出了“致良知”的思想，专门把《大学》这篇经典里的“致”字放在了很高的位置，称为通天体悟，这是王阳明的第二次重要悟道。从此之后，王阳明把致良知视为心学的最核心思想。

60、毛泽东将王阳明视为自己的精神导师，更是称其为自己的“传教之人”，他把阳明心学归纳为两条，

61、比如，我们普通人都“知道”不应该说谎，知道孝养父母，知道忠诚担当，然而却很少有人能够做到这些。事实上，这个“知道”只是停留在头脑里的知识，并非自己内心的真知。

62、这个词被用的有点滥，通常大家容易理解成“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。就是要学以致用巴拉巴拉。

63、如:当今社会自主创业，自己择业，不要追求不适应自己实际能力的创业项目和工作岗位，不要好高骛远。一定要有良知良能，知行合一理念来谋求自我发展。否则，失败告终，烂债一身，“赔了夫人有折兵”的下场。

64、邓之成：阳明以事功显，故其学最为扎实有用。