曾国藩家书

1、父亲大人万福金安，自闰三月十四日，在都门拜送父亲，嗣后共接家信五封。五月十五日，父亲到长沙发信，内有四弟信，六弟文章五首。

2、儿子等在京城，自己知道谨慎从事。堂上各位老人，不必挂念。家里的事，兰姐去年生育，是男是女？楚善的事怎样成全？儿子希望大人告诉一下。

3、作者: 曾国藩 / 檀作文出版社: 中华书局出版年: 2016-4-23页数: 354

4、我想，那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。

5、文化遗产价值。家书是一笔重要的物质文化遗产，特别是近百年来，留下了大量的家书文献。这些家书是人们进行信息和情感交流的原始物证，也是记录当时社会变迁的历史档案。此外，家书还具有非物质文化遗产的属性。作为一种信息沟通手段和情感交流方式，家书与生活密切相关，有着相对固定的书写格式、礼仪称谓、寄递送达等操作规范，这符合国家关于非物质文化遗产的定义。(曾国藩家书)。

6、由中华文化讲堂出版的《文白对照曾国藩家书全编》，一共四册。

7、《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的书信集，起自1840年初，终于1871年底，主要记录了其官宦生涯、身体状况，平定太平军、捻军的经过，治军方法、治学态度、为人处世，以及家族事务处理、经济开支、健康养生，等等，共计近1500封。本书收录了近1000封。其写信对象有祖父母、父母、叔父母、四个弟弟、两个儿子，本书据此分了五篇；不过，各自所占篇幅不等。其中，写给四个弟弟的约占七成，写给两个儿子的则近乎两成。

8、敬就是不把人分成三六九等，每一个人都需要对其尊敬不怠慢，同时对自己的衣冠等外表需要正式严肃。这是对别人的尊重。敬是对自己而说的。

9、任正非在创建华为之初，曾氏书信就是他的经商战略指导。

10、在悌的方面，曾国藩对弟妹们关爱备至，真正起到了“长兄如父”的作用。曾国藩有弟弟四人，其家书的精华在于与弟书及训子书，尤其是与弟书，数量之多、内容之丰富都超过训子书。一般而言，关心子女容易，关心兄弟姐妹难，因为子女是自己生命的延续，而兄弟姐妹则会自立门户，渐行渐远。曾国藩在大量写给诸弟信中所充溢的兄弟之情，令人深为感动，这不仅体现其望弟成才的苦心，而且体现其崇高的道德风范。曾国藩对弟妹们的关心是全方位的，既有生活上的关心，又有读书上的关心，还有做人上的关心。(曾国藩家书)。

11、读书不二(一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。)

12、贼既办后，不可露得意之声色，心中亦必存一番哀矜的意思。

13、危急之际，惟有专靠自己，不靠他人为老实主意。

14、曾国藩，战场打出来的悍将，官场炼出来的能臣。自古以来真正做到修身、齐家、平天下的，只有他与王守仁。

15、九弟的功课很正常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看到《三国》，《斯文精粹》诗文各读了半本，诗歌稍有进步，文章没有进步。

16、本书的注释，除了历史人物介绍外，还包括不为今人所熟知的一些词语。这些是以脚注的形式出现的。另外，书信中出现了一些干支纪年，不方便今人阅读，本书用年号纪年做了圆括号注。此外，书信中还出现了六角括号注，这些则是曾国藩本人、其学生李鸿章等所加。—有了这些注释，即使没有所谓的“文白对照”的翻译，全书阅读起来也不会有什么困难。

17、在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”

18、《曾国藩家书》是曾国藩一生为人处世的经验总结，其中有很多思想对我们颇具启发意义。

19、《曾国藩家书》之所以受到后世的推崇和赞誉，与其内容和写作特点是分不开的。

20、曾国藩在传统文人立德、立功、立言三方面均有突出成就，被誉为“晚清四大名臣”之首，其生前编纂的《经史百家杂钞》影响巨大，而在他逝世后流行的“家书”更是大受欢迎。

21、这个词汇表明做事需要关注的两点原则：遵从最简单、通俗易懂的底层逻辑和道理；要从细节、小事上着想和思考。这是曾国藩后面强调的求精。把自己经手的事情做到精彩，做到极致就算大功业。

22、曾国藩具有高深的学问素养，其传世之作《曾国藩家书》，记述曾国藩一生主要活动，反映其从政、处世、治家、治学、治军的重要思想，成为后世做人做事、为官从政之必读之经典。

23、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

24、本套书通篇带注释，帮助阅读，且本书字号偏大，间距适中，阅读更舒适。

25、长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰，及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机，故愿与诸弟共相鉴诫。

26、曾国藩留下了十六字的家训：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。他自己也是以自作则，曾国藩虽然高居宰相之位，却从不接受别人的贿赂。他不但自己两袖清风，还让夫人带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”的匾，夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。

27、道光十五年(1835年)，曾国藩会试未中，寓居北京长沙会馆读书。

28、人做一件事，就要全神贯注去做，自始至终不松懈。不能见异思迁，做这件事，想那件事，坐着这山，望着那山。人没有恒心，一生都不会有成就。我生平就犯了没有恒心的毛病，实在受害不小。当翰林时，本应该留心做诗写字，却喜欢涉猎其他书籍，分散了自己的心志。读性理方面的书时，又杂以各种诗文集，使学习的路子产生歧异。在六部做官时，又不太用实劲去办好公事。在外带兵时，又不能竭力专心治理军事，常常因为读书写字乱了意志。这样，人虽已经垂垂老矣，却百事无一成功，就是治理水军这件事，也是掘井九仞而不及泉。弟弟你应当以我为鉴戒。

29、译文：家族保持俭朴的传统，就能兴旺；人保持勤劳，就能强健，那么生活就永不会贫贱了。

30、纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之  

31、道光二十八年(1848年)，稽察中书科事务。

32、短短书信言语，透露着他谋略之深、顾虑之全。

33、点评：曾国藩在沅甫九弟的书信中说：长傲、多言两个弊病，以前的世卿大夫的兴与衰，以及近来官场祸、福的原因，未尝不是看这两个关键。

34、育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男谨禀，即请

35、从古帝王将相，无人不由自强自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不俱，确乎不拔。余往年在京，好与有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立，不畏强御之意。

36、凡人作一事，须全副精神注在此一事，首尾不懈  

37、九弟的功课很正常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看到《三国》，《斯文精粹》诗文各读了半本，诗歌稍有进步，文章没有进步。

38、能把一件事情做完，已经是一件很了不起的事情。能把这个事情做好，那就更是一件了不起的事情。

39、唐浩明评价《曾国藩家书》说：这是一个学者对读书治学的经验之谈，是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物的心灵世界的袒露。

40、年轻时，曾国藩也是浮躁、爱玩、吸烟，有着不少性格和修养上的缺陷。20岁时，曾国藩立志成为圣贤，改名“涤生”，意谓洗涤改过重生。为了“涤生”，曾国藩一生都在与自身的缺点抗争，不断自责和反省。他的自省极为苛刻，曾因为恋床、晚起，在一则日记中骂自己是禽兽，“醒早，沾恋，明知大恶，而姑蹈之，平日之气何在？真禽兽矣！”他的自省细致入微，在一则日记中对自己贪利的梦境进行自责，“昨夜梦人得利，甚觉艳羡。醒后痛自惩责。谓好利之心至形诸梦寐，何以卑鄙若此，真可谓下流矣！”他的自省终生不渝，在辞世前一年还写下日课四条，与子侄共勉。一曰慎独而心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。曾国藩说：“今书此四条，老年用自儆惕，亦补昔岁之愆；并令二子各自勖勉，每夜以此四条相课，每月终以此四条相稽，仍寄诸侄共守，以期有成焉”。

41、黎樾乔老前辈处，父亲未去辞行，男已道达此意。广东之事，四月十八日得

42、道光二十九年(1849年)正月，授礼部右侍郎。8月，署兵部左侍郎。次年6月，署工部左侍郎。在京十多年间，曾国藩就是这样坚韧不拔地沿着这条仕途之道，步步升迁到二品官位。十年七迁，连跃十级。

43、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

44、癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心。

45、父亲大人万福金安。自从闰三月十四日，在京城城门拜送父亲回家，后来共接到家信五封。五月十五日，父亲到长沙发信，里面有四弟的信，六弟的文章五首。

46、但也不求很快见效。看他对书的领会程度，已经有些心得，大约只是手不从心，还表达不出吧。

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48、尤瓦尔.赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。

49、 曾国藩考了7次才考中秀才，而他最终打通科举这条路，靠的完全就是“笨功夫”。

50、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。