一、伤感扎心昵称带符号
1、(2)张春峰主编.《河北武强年画》，河北人民出版社，石家庄，19第47页。
2、“噬心”的原生态叙述
3、昵称2个字带符号有如下：木ぁ瑾陌ら默あ縌偑ぜ←柠の萌冷巷ペナ菽黛颜ζ吢丕ㄗs`傀儡馋喵ˉ﹃ˉ浅伤〆╰甁吇ゝ冷颜い萌兎^ō^﹎剧蔠暖夏〆糖豆゜唯ぃ爱风铃ぷミ浅颜か魍魉℡ポ偶ペ
4、高中入学的第一天，新上任的班主任莫祥南老师在班会上说：“你们在座的四十人，是全县873名初中生中，高分到低分严格挑选出来的，希望你们要珍惜这次来之不易的学习机会，认真学习，树雄心、立壮志，争取高中三年毕业后，‘过黄河、跨长江’，以优异的成绩，为麻阳一中争光，为家乡父老争光，为父母争气。”
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6、浣溪纱·咏李兰老师《女人花》系列
7、据银行人士透露，投资艺术品信托门槛极高，起点在100万以上。而艺术品信托所要求的投资人资格相对严格，往往必须具备一定的专业素养，最起码要是艺术品的爱好者。最直接的风险来自其信托产品的退出渠道，即拍卖市场，一旦拍卖市场出现不景气，艺术品价值难以转化为资金，就无法实现其经济利益。
8、哪一个人的妈妈都是我们的妈妈
9、(宿你一生久不久)
10、纯萃女孩唯美伤感带符号网名(推荐篇)佳嘉贝
11、妈妈我会记住你和爸爸的模样
12、在我们去长沙串联的同时，在长沙读书的校友则返回一中母校，煽风点火，学校经历了一次“政治大地震”，他们说“一中的文化大革命冷冷清清，打死老虎耀武扬威，打活老虎缩手缩脚。”经他们一鼓动，群情激昂，在操坪中，与工作组展开激烈地辩论，并驱赶工作组出校。我们从长沙回来，在长沙读书的校友已打道回府，这场风波才趋于平息。
13、有人把中国书画艺术分为三大类：一类为“洗眼”的艺术，这类艺术作品看上去法度森严，和谐完美，给人以纯粹的美的享受，如五代杨凝式的《韭花帖》及古典派绘画等；另一类为“动魄”的艺术，此类风格如宋代苏东坡的词，气势磅礴、跌宕起伏，犹如站在黄河岸边，看着惊涛拍岸，心绪难平，如王铎、傅青主的书法，画家李伯安的《走出巴颜喀拉》等；再一类便是“洗心”的艺术，欣赏此类艺术作品就像听了一首风格独特的轻音乐，使人忘掉世间一切的烦恼和喧哗，灵魂和思想不由得进入另一种境界，这一类作品非具有独特超凡的思想境界和人格不可得，八大山人朱耷的书画艺术便是此类风格的优秀代表。
14、你可以清清兵‖我想要亲亲你
15、关键词：延家岔汉墓守墓神祇民间信仰佛教因素
16、Fracture(破碎)
17、当然，书法艺术中体现的”骨”与”肉”的影响因素，不单单是书家的笔法和墨法的运用，同时与书写所用的工具材料如毛笔和纸张的搭配，墨色与纸张的搭配，以及其他书写工具等，有着紧密联系。甚至与书家的创作心境和综合素质都有着千丝一万缕的关联。从整体来看，书法品评中，以”骨”见长的往往代表雄健、力度和刚劲的书风，而以”肉”见长的往往倾向于媚趣和柔美的书风。在古人书论中，不论是直接以”骨”论书，还是借”骨力””骨气””骨法”等词语表达的观点，品评者大都集中在字体点画、文字结构或作品整体书法风格上，这都是对挺拔遒劲、雄强刚健书风的一种表达和概括。
18、肤浅っ゛shallow
19、命运在一秒钟之内开了个太残酷的玩笑
20、高中毕业已过去五十六年了，人生道路也走过了一大半，该磨的棱角已经磨去，世事看透，人生百年，只不过是个行旅过程。人生两头真：年轻盲从天真，老了反思求真。孔子将古稀之年定为“从心所欲”的境界。愚以为：“从心所欲”，就是想做，就去做。时不待我，只争朝夕，不留遗憾。
二、伤感扎心昵称带符号怎么弄
1、〔1〕程俱撰∕张富祥校证《麟台故事校证》，中华书局，2004年版，卷一《沿革》，第22页。
2、辰溪县委领导们，亲自陪同我们三支串联队，坐在前三排的贵宾席，第二天又礼送启程出境。沿途一路礼遇，让我们受宠若惊。现在回想起来，当时各级领导认为红卫兵是毛主席的客人，惧怕在当地煽风点火，“闹宝”出事，节外生枝，以礼相待，早日离开，平安无事。像玉皇大帝怕孙悟空大闹天宫，封一个弼马温官职，双方相安无事。不过，辰溪县一中的学生十几个人到县招待所住房找过我们，羡慕我们外出串联，得到县委领导大力支持，并询问有什么方法使县领导批准，可以达到步行串联的目的。
3、投资界认为是因为资本的介入与炒作才使得艺术品价格抬升，其自身价值没有统一标准，难以判断。而艺术界则认为，是由于艺术品本身具有很高价值，才引得资本进入。不论二者因果关系如何，更高的艺术品拍卖价格吸引了更多资本的进入，反过来，资本也推动着艺术品价格屡创新高。资本大量介入在炒热艺术品市场的同时，也在不断累积风险。当前的艺术品经过大量资金炒作之后，价格普遍处于较高点，因此艺术品市场存在一定泡沫，部分作品的价格已经脱离了其内在价值。艺术品市场的风险高度聚集将成为依托其存在的信托产品发展的最大阻碍因素。
4、河洛文化兼容并包、具有开创性，具有内容多、涉及地域范围弹性大等特点，所以为确定概念带来了一定困难，顺应特点制定概念具有宽泛性就是比较自然的，可以认为是研究对象特点造成的。这一特点对于研究不会造成什么困难，但对传播影响将非常巨大。这是从两个层面分析可得：第河洛文化多诉求将对受众记忆是个挑战。第河洛文化多诉求将对日后形象强化带来阻碍。
5、1966年11月8日，三支步行串联队背上背包、军用黄挎包，披上雨衣，穿上解放鞋，做好了风雨兼程的一切准备，三支队伍在县招待所土坪上，县委第一书记王子昌亲自授旗，宣传部长陈克文给每一个队员发一本袖珍毛主席语录本。王书记在送行讲话中，勉励大家发扬“红军不怕远征难，万水千山只等闲”精神，瞻仰韶山、井冈山、延安等革命圣地，如果经济上有什么困难，就拍电报告诉县委，县委一定给你们解决。
6、(2)用穷举法制定河洛文化概念
7、给双眼蒙上了一块厚重的黑布
8、从政治素质上讲：40名同学，团员就占了22人，人数过半，在学校是一个大团支部，分为二个团小组。
9、歇斯底里丶只为了爱你﹌
10、现阶段高校美术专业教育对学生创造力的培养并不到位，部分学生画作形式、内容雷同，这是不符合艺术规律的。对于这种情况，结合学科特性，高校美术教学对于改革的要求比较迫切。在美术教育改革实施中，针对创造性思维的培养是重中之重。国家的发展需要创新人才，改良以往陈旧的教育模式，培养创造性思维是关键，对于美术教育来说更是如此。
11、如此繁复的命名恰恰证明他们在身份上的“无名”状态，他们不仅在居所上漂泊不定，在身份、命运上都是处于漂泊不定之中。北京专门有“北漂”族，前不久出版有《北漂诗篇》。这批“北漂”族有部分人属于农民工，但更多的是为了追逐自己的梦想，主要是作家、画家、艺人等，北京能提供给他们更广阔的发展空间、平台，因而他们放弃在家乡的优越生活和工作，到北京寻求发展，他们也经历过农民工那样的物质困境和精神困境，但他们的梦想不仅仅是为了养家糊口，他们中不乏事业、生活上的成功者，都拥有在京城的“漂泊”体验，都被划入“北漂”一族的范畴。
12、上山下乡欢送会上，县革命委员会领导、县人武部领导、工代会代表、农代会代表分别致了辞。我当时被县“四个面向”办公室任命为毛家滩大队的知识青年组长，顺理成章地在大会上发了言。时间虽已过五十四年了，但还记得其中有些话，“今天上台发言是中学生红卫兵的身份，组织关系还在红代会，明天去毛家滩大队耕耘务农，就变成名符其实的农民了，按照组织程序，组织关系也该变动，从红代会转到农代会去了。明天，我们不再称红卫兵战友们了，应改口叫农友们了。再见!母校的老师、同学们！我们将整装去广阔天地里挥舞银锄，修理地球去了。”
13、南风未挽故人孤城潇陌像风没有归期养只魔鬼我的伯乐死掉了我很想说出口我早已无所谓得不到算了你是我割舍不掉的情孤心亦寒趁痛独饮醉不谈爱情心若一动泪便倾城枕下悲绪仰头让眼泪流回眼眶似花的笑耀眼说好不哭独饮残酒凉透心怎能重来说什么也徒劳。泪是无声的独白习惯过后的忧伤两眉愁聚孤寂年華已逝赱在冷風中
14、简约二字繁体字带符号昵称有：恋旧、浅唱、吣非、臸嗳、妄记、疯纸、蔂了、浮华、水岚、灿烂、严飞、缘尽、夜殇、梦魇、冬阳、风向、贪恋。聆听、软糖、蘩花、放弃、谁嬞°、贪欢、余温、笑谈、怀莲、追梦、终嚸、初灵、绿雁、凌枫、访夏、落婲、飞秋。昵称编写方法：昵称可用繁体，简体，数字，符号，等等进行编写。想要编写出个性的昵称，当然少不了在昵称里加入特殊符号，特殊符号最快的编辑方法是使用智能ABC，选定输入法后，按住V+数字上的数字键，相对V+一个字母，每个拦里显示的符号都不同。
15、以下是列举 符号 ご ﹎Sexy )ㄣ | ご ×゛ ╭ァ | ↙ ≮≯ мё蕞... ↘╬ ぷ憢 ぉ``` 名字： 别哭别梦别恋别醉别爱他 伱不会遇见第二个我 敷衍、已成伤 烟花虽美转瞬即逝 倾城之泪 时光薄凉、岁月无情 枕边的泪 一世孤独 心岛未晴。孤僻症 感情路难走 ①嗰亽①蓙城①玍吢疼 碍人 旧人不覆 p：网上一堆都找的到的，别谢我给你打这么多字
16、姑娘，我穿西服你嫁我
17、主题词:任伯年花鸟画意韵
18、自己偶尔会在早晨醒来的时候很焦虑，
19、《洛神赋图》全图共分为三个段落，细致生动地描绘了这段曹植与洛神于洛水之畔邂逅的故事。在构图与角色的安排上，将人物疏密有致的绘于画卷，在不同的段落依次呈现；而在山川景物描绘上，则用考究的技法呈现出了别样的空间之美。
20、步行到常德市，碰到了六五届校友滕昱(考入湖南师院英语系)，他腋下夹着一卷大字报，准备去街头大字报专栏贴大字报，记得题目是《郑重声明》，内容是阐述到常德市造反观点。贴毕。滕昱向我们推荐“湘江风雷”，造反精神如何强，这是一支以工人为主体的革命造反组织。从他口中，我们第一次听到“湘江风雷”这个名词。
三、特别扎心的昵称带符号
1、创造性人格的多元化培养
2、王彦明：《一代人的精神脉象——初阅》，《太原晚报》2012年7月15日。
3、(3)同第314页。
4、我把整颗心给你，你却嫌腥
5、Solitude(孤独)
6、到了第三个学期，班上同学觉得过去的节目“下里巴人”，档次太低，总落人后，下决心搞一些“阳春白雪”的文娱节目。干脆一不做二不休，自编自导自演，群策群力，搞了个小型歌剧《三婆媳》，经过精心排练，在全校文艺会演时，一炮走红。时间已过几十年，现在仍有校友记得剧中的人物，谁扮演三代女角色。
7、Dummer.゛浅时光
8、教师创新意识的缺乏
9、原谅我，不会拉拢人心
10、现在的银行包括信托公司想把艺术品作为一个产品，希望在三五年之后得到一个好的回报，这是非常难做的。倘若想在短期内获得更高的利润，势必要对年轻艺术家进行发掘，但因为艺术品市场没有标准线，无法预测三年中不出状况。
11、副主任：许宜兰、郭新伟、王晓鸽、王少宇、李豪东、裴志强、聂剑帆
12、FetterDelusion(妄念)
13、他说绘画有个模糊的过程，只有把模糊的地方处理好了，实的地方才能更好的凸显出来，他在画云的表现中融入了西画的光影元素，更增加了画面的层次感和对比关系，他说虚中并不是空而无物，只有如此才能更好的表现出山水的深远和空气层，使得画面的空间显得益加渺远，增加强烈的形式美感。
14、色墨结合。任伯年画花鸟尤其是花卉的干和叶,喜欢墨和色的结合运用,比如墨加汁绿画的牡丹叶,墨加赭石画的桃花叶,墨加花青画的荷花叶等,这样的画法不仅用墨表现了画面的层次变化,而且墨和色的对比又打破了画面的迫塞感，显得墨色淋漓,通透灵活。
15、每逢元旦、国庆、五四青年节，我班都要出墙报，有刊头、有文章、有诗词、有水彩画、漫画……琳琅满目，吸引其他班级驻足观赏评点赞许。
16、天崩地裂，小冰河时代，到来
17、根据笔者的查找检索，文献中较早出现“五子“的例子是《楚辞·离骚》：“不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。”但这句诗说的是夏太康兄弟五人内讧争权，并非本文所关注的“五子”。与多子相关的“五子”，应该是来源于五代时期。后晋燕山府窦禹钧的五个儿子先后登科及第，被称为“五子登科”，窦禹钧本人也寿至82岁，无疾而终。窦氏五子当时就被传为佳话，如五代时历仕四朝的“不倒宰相”冯道曾为他赋诗：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”“五子图”“五子登科”等后来也成为汉族地区的传统吉祥图案，寄托了人们对多子多孙河子孙学有所成的渴盼。
18、河洛文化是中华民族的根文化，代表了很长一段时期中国乃至世界文化的最高水平。
19、机制不健全，短线操作风险大
20、另外，在古代书论中，古人经常将书法中的”骨”与”肉”和”肥”与”瘦”并论，把“肥””瘦”参与到”骨””肉”的审美评价体系中来。
四、伤感的昵称带符号
1、后来，学校组织排练《红军长征舞》，担任导演的戴湘华老师向校长打报告，申请允许在全校学生中挑选男女生各4名。全校4名男生，我们班就占了2名，这二人自然是获得田径冠亚军者。长征舞要求有腾空、劈腿，动作幅度大，没有跑、跳基本功，是难以胜任舞蹈要求的。
2、转角(Corner)
3、河洛文化虽然在中华文化大家庭中非常重要，但是这一重要性仅仅在学术层面比较明确，在受众层面是较为模糊化的。文化品牌传播不同于产品品牌传播，后者着眼点较集中在创利的作用，而前者应主要分析其形成、地位、重要性、历史影响。在分析这些信息时要简练、明确，还要具有转化为传播信息点的潜质，就是既吸引受众，又能有深度和广度。深度通过信息点的内容丰富度、展现的层次来表现；广度就是信息的辐射度，是信息在传播过程中与其他信息的关联度，可以达到系统化和体系化的作用。
4、在今天看来,任伯年花鸟画中的唯美元素,仍然有许多值得我们学习和借鉴的地方。
5、图文组合的2022特奥会会徽
6、再如1956年的《向毛主席致敬》(作者：谢慕连)，图式虽然完全摆脱了旧年画形式的影响，但是五子一神的构成元素却依然沿袭了下来，四女一男的五名儿童组成一个扇形，扇形的尖端是画面的中心人物毛主席。在这幅画中，毛主席犹如张仙和文昌星或魁星的化身，具有保佑“子孙不受伤”的神性，孩子拿着匾额上写的字“献给我们幸福生活的创造者”正印证和强化了这种神性；而五人能代表全北京市的学生亲手向毛主席献上礼物，这与科考中夺魁首毫无区别，向毛主席汇报的还是“三道杠”，更加突出了“夺魁”的隐含寓意。同样应注意的是，这幅画中有四个女孩，而且站在最前列，与毛主席直接对话的“三道杠”也是女孩。
7、▲有客携作求教，自言不能定其高下，要予评说，予观曰：“吾有一招，君可自辨作品高下。”客曰：“愿闻其详。”“常言道‘不怕不识货，就怕货比货’，画有三比，既可做到心中有数。先己之作品互比，顺眼者为上。再与今人高手之作相比，法相近者为高。三与古人经典画作相比，意韵相投者是为佳作。有此三比，作品高下可自定矣。”客拍手称妙。
8、秘府书画，予尽得观之。二王真迹内三两卷，有陶谷尚书跋尾者，尤奇。其画梁令瓒二十八宿真形图，李思训着色山水，韩滉水牛，丹东王千角鹿，其江南徐熙、唐希雅、蜀黄筌父子画笔甚多。〔6〕
9、Manjusaka凄美
10、为他拍摄访谈时我们聊了很久，
11、然而，现实往往不是以人的意志而改变的，在封建专制社会里，山人的这种行为的结果是可想而知的，他的内心在痛苦地激烈地挣扎：数十年来，命运一次次的折磨他、愚弄他、奚落他，可他总是在企图依傍某种外在的力量：佛祖、朋友、同仁等等寻找出路，这一个不行了，就去投奔那一个，结果却发现他们谁都不行。他在痛苦和难堪中终于意识到：而今往后，谁也不靠，只能靠自己!要独自面对这个世界和自己的命运！这是他的大彻大悟，豁然开朗！然而几十年时光却因为愚蠢而浪掷掉了！……于是他忽哭忽笑，裂焚袈裟，独自回到身生之地南昌城里去了。在南昌，他寄情书画，在他搭建的“窹歌草堂”里度过了他凄凉的晚年，苦寂之状正如文章开头诗人叶丹诗中的描述。
12、题画兼答岭南画派传人赵维灵会长惠赠
13、本文系作者主持的2019年度国家社会科学基金项目“新世纪诗歌对古典诗传统的再发现研究”(19BZW122)的阶段性成果。
14、从古至今，善画牡丹者历代皆有高手。据考证，晋代顾恺之《洛神赋》长卷人物的配景中就有牡丹，这是牡丹见之于绘画的最早实物。北齐杨子华史载是画牡丹的高手；唐代周眆《簪花侍女图》、卢楞枷《六尊者像》中就有插花牡丹、瓶供牡丹。五代时，野逸画家徐熙传有《玉堂富贵图》遗世。宋代，随着花鸟科的独立，花鸟画逐渐从人物画的配景中游离出来，牡丹正式成为花鸟画的艺术表现对象；周文矩的《宫中图》、李嵩的《花兰图》是这一时期牡丹画的代表作。
15、在经过一个传播阶段后要进行阶段的效果测量，看效果好坏并分析原因，其中要紧密结合调查问卷。目前调查问卷的操作基本依赖电子化、网络化，这样可以在保证效果的前提下大幅降低成本，并能快速统计，形成数据。在一个宣传周期结束后要进行周期分析，摸清传播中出现的问题，当然实时监测也是要贯穿整个传播过程中。
16、不知道自己该做些什么、该怎么去画画，
17、在qq上，什么样的昵称会让你觉得伤感又唯美呢?以下是Sara我为大家提供的唯美伤感带符号网名，供大家参考借鉴!唯美伤感带符号网名(优秀篇)Μr贝戋
18、麻阳一中(锦和2人)：段玉瑞、罗金菊
19、BreakDown破裂
20、麻阳河，家乡的母亲河，生命中的长河。
五、痛到心碎的昵称带符号
1、国际特殊奥林匹克运动会(特奥会)是专门为智障运动员举办的国际性体育运动竞赛活动，上届世界冬季特奥会于2017年在奥地利举行。
2、Uninstallmemories卸载回忆
3、横向来看，为了使书法易于被域外民族接受，对书法的解读还要考虑到从中到外的语言转换，这是书法当代诠释的全球化视野。跨文化交流首要的障碍是语言的转换，书法的国际化同样如此。但是，这一转换不仅是从中文到外文的语言翻译，更是对一种新的艺术样式及其背负的整个文化系统的诠释，是研究问题的方法、思路与视角的转换。
4、Affliction苦情
5、由故乡到他乡——原始民间信仰基石的动摇
6、聂启，1983生，河南洛阳人，中共党员。2015年4月毕业于白俄罗斯国立文化与艺术大学，博士研究生学历，讲师。任教于洛阳师范学院美术学院与艺术设计学院，洛阳市美协理论与教育委员会委员。
7、通过打听，我们在长沙坡子街一条小巷子，找到了“湘江风雷”学生战团，正式报名加入“湘江风雷”，根据战团领导的要求，必须留下一个人在长沙驻站搞联络，其余回麻阳发展组织成员。大家推举我留在长沙搞联络，因为一路步行串联我分工打前站，事情办得妥帖，有联络这方面的经验，所以联络一事就落在我的头上。已年底腊月二十几了，看来得在长沙过年了。那时思想单纯，革命利益高于一切，根本不去想，过不过年。第二天，我就打起背包，拿上简单行李，告别同队九个同学，按照指定的工作地点——五一广场西边右侧商业厅二楼报到去了。
8、制约高校美术教育中学生创造力发展的因素
9、典籍经卷从尘埃中觉醒，顷刻
10、我们希望广大中学结业生、红卫兵小将，向麻阳县1968年首批奔赴农村落户的革命小将学习，冲破重重阻力，奔赴党和革命事业最需要的地方去。坚定走上山下乡与工农相结合的革命化道路，做无产阶级事业的接班人，在三大革命运动中为人民立新功。
11、Liketocry喜哭
12、摘要：河洛文化是中华文化重要的组成部分，渊源流长，博大精深。这一民族瑰宝想要发挥更加深入的文化作用，就离不开传播和推广。本文从河洛文化的重要价值出发，分析了河洛文化面临的一些问题，主要是涉及概念和传播对象，之后分析了永乐宫文化推广的经验，在此基础上对河洛文化的品牌传播制定了一些对策，希望能通过本文能起到抛砖引玉的作用，迎来更多人关注河洛文化，推广河洛文化，让更多的受众获得河洛文化的滋养。
13、艺术品信托曾一度白热化
14、GoToDieAutism゛孤独患者
15、王僧虔也曾经在《笔意赞》中谈到”骨丰肉润”，实际上强调的是”骨”自力出，”肉”自润生，这样的线条才能够经得起推敲。这些言论都说明了书法中”骨”与”肉”的表现与书法的笔法和墨法运用息息相关，也就是说书法中的”骨”与”肉”之美是笔墨技法造成的。在传统书画品评中，虽作品中的主要艺术语言是线条和笔墨，但论者最为看重的还是作品内在的气韵和格调，气韵高低是评判书画水准的最高标准，但”骨”与“肉”这种外在的”形”，已然对作品的内质格调和气韵产生了重要影响。早在南朝时期，梁朝袁昂就在《古今书评》中说:”蔡邑书骨气洞达，爽爽有神。”书有”骨气”后，才有”神”韵，表明了”骨”与”肉”对书法内在气韵的影响。
16、刘祥辉，(1979—)山东诸城人，洛阳师范学院历史文化学院副教授，艺术考古研究所所长。洛阳市美协理论与教育艺委会委员。2003毕业于山东艺术学院美术史专业，获文学学士学位；2009年毕业于山东大学美术考古专业，获文学硕士学位；2016年北京大学访问学者(艺术史)，2017年清华大学访问学者(佛教考古)
17、〔8〕王应麟《玉海》，卷一百杨州广陵书社，2003年版，第五册，第3077页。
18、那时，学校有规定：每逢高村农历九赶场，各班必须轮流去集市搞街头宣传，占领社会主义文化阵地。我们班街头演出《毛主席著作闪金光》、《毛主席的书，贫下中农最爱读》，尽管参加街头演出的男同学浓装淡抹化了妆，赶场的乡下农民凑近一看，又失望地走开了，轻声地说：“全是一色男的，冒有味，有什么看头。”抓学校对外宣传的戴湘华老师，在全校总结会上指出：“以后各班上街宣传演出，一定要有女同学参加。”就为这句话，在“文革”爆发后，戴老师被打成黑帮，上台被批斗，说她污蔑贫下中农好色。她身处逆境，也百口莫辩。
19、°interment(埋葬)
20、从目前主要的河洛文化概念来看普遍具有这一特性
1、秋雨从黑幕散落，危石荷叶下
2、夏、小汐独一无二的扎心网名带符号的2与寂寞有染、与幸福无关
3、灾难题材中，诗人对“疼痛”的书写主要是精神上的疼痛。灾难中，亲人的离去是最大的痛，这种痛对于大众而言显然是具有震撼、噬心作用的。《孩子，快抓住妈妈的手》之所以引起轰动，其实是诗行间用最朴素、最平静的语言传达了人间骨肉分离的至痛，虽然作者故意平和、平静、淡然，但越是压抑的情感，其爆发力越大。笔者在一次讲座中播放此诗的朗诵，一位观众在下面痛哭流涕，捶胸顿足，使我不得不中断播放。讲座结束后问她，她说是诗中那种痛触及了她，她也有过丧子之痛，那种人间最大的痛袭击了她，让她情不自禁。因此，灾难带给死者的是一时之痛，而留给生者的却是永远无法抹去的精神之痛、心灵之痛。
4、◆◇硪蕙俖迩赱菿世界尽头
5、———中国书法走出去的前提
6、后来曾副政委托人传话：要服从组织安排，党叫干啥就干啥。安心工作，忠诚党的教育事业，可以干中学，学中干，实践出真知等话语。大学梦又第二次破灭了(第一次是1968年中央取消高考，统统下农村)。
7、初冬刚至，洛阳城内的一些湖面已然结冰，洛水河畔的晚风夹带着些许的寒意，抚过了月下迷人的声音，吹起河面的粼粼波光。
8、最后，大会宣读湖南省革命委员会、47军驻军领导小组联合发来的贺电：
9、坚持做自己——真实的画家侯震
10、三彩艺术是中国陶瓷文化的重要组成部分，具有悠久的历史文化渊源，其制作工艺与文化因素从唐代一直延续至现代，它涵括了唐三彩、宋三彩、辽三彩、金三彩、明珐华三彩、清素三彩以及现代三彩。三彩艺术在中国发展的同时，亦通过海上丝绸之路传播至日本、朝鲜、印度尼西亚、埃及、苏丹、意大利、伊拉克、叙利亚、伊朗等国家，并出现了仿中国三彩的奈良三彩、新罗三彩、波斯三彩和埃及三彩，可以说三彩艺术见证了古代丝路的繁盛与辉煌。
11、不可否认的是，诗人们对“噬心”题材的“噬心”书写在一定程度上呈现出诗人们对“现实”的关注与介入姿态。狄德罗曾指出：“什么时代出诗人？那是在经历了大灾难和大忧患以后，当困乏的人民开始喘息的时候。”20确实，正是这些大灾难和大忧患所具有的“噬心”力量能成就大诗人。但如何在处理“噬心”题材时让其更具有“噬心”力量和永恒的艺术价值，是有待诗人们对自己的诗艺进行反思和进一步探索的重要诗学话题。
12、截至目前为止，全班40个同学，已有12人驾鹤西游，与我们阴阳两隔了，几乎走了三分之一的同学。人虽离去，但音容笑貌仍定格在我的脑海里，呈现在眼前的，不是老态龙钟的佝偻老人，而是一群豆蔻年华的青年。他们的身影、他们的歌声，永远留在心中，在过去拍摄的老照片中，也看到曾经的自己，人生早期的青春芳华。
13、难能可贵的是周尚友同学在怀化师专化学科读书时，家里丢下小孩三男一女，家里的主要劳动力一走，生产队年年超支。怀化师专化学科科主任丰世雄，通情达理，根据他家特殊情况，特批三年大学二年提前毕业，但必须考完大学应学的单科课程，而且必须科科及格。时过境迁，还是1992年，丰世雄科主任到一中联系毕业生教学实习，我接待丰主任的，在用公务餐时，席间，他亲自对我说的。听后，为班上同学身处逆境，穷且愈坚，不堕青云之志，衷心佩服并引以为自豪。
14、哲宗元符元年(1098)夏四月丙申，建显谟阁，藏神宗御集。徽宗崇宁元年(1102)十一月戊戌，置显谟阁学士、待制官。三年六月一日，图熙宁、元丰功臣于显谟阁。神宗当政仅十八年，大多在变法中度过，所以御书御制相对较少。但其影响却极为深远。徽猷阁：《宋史·徽宗本纪》：大观二年(1108)二月甲午，诏建徽猷阁，藏哲宗御集，置学士、直学士、待制。大观之建徽猷，置官亦止于学士、直学士、待制，亦以政和六年九月十七日，始诏增置直阁。徽宗之子赵构在临安建南宋政权不久，便着手收集其父留存在世的文物，且建敷文阁以藏之。“绍兴十年(1140)，以徽宗皇帝御集成，诏特建阁以敷文为名。”〔13〕
15、齐琳，女，1978年10月出生，河南洛阳人，汉族，河南大学汉语言文学专业，本科学历。现任民进洛阳市委联络委员会主任，洛阳市伊滨区商务局副局长，洛阳市美协理论与教育委员会委员。
16、刘新华，刘坚，谢雨子.论美术教育改革中创造性思维能力的培养.当代教育理论与实践，2010
17、这类图像形式有很多，如一些地区曾出现过送子门神、张仙射天狗、五子登科等。门神一身武将打扮，但身边却围着五个男童，这是把祈愿多子多福的送子图与镇邪避秽的门神结合在一起，反映了老百姓重实用、追求吉上加吉的功利心态。再如张仙射天狗图中，张仙一般是着盔甲的儒将样貌，张弓搭箭射向云端的天狗，旁边围着五个男童，画面配诗“此仙本姓张，流落在下方。箭射云中狗，子孙不受伤(或是子孙准多来)”。明白无疑地表明画作的用途是保佑多子及多孙平安。
18、NextLife(下辈子)
19、Rending(撕裂)
20、诗人没有任何修饰，以零度叙述的姿态还原事件本身的各种细节、场景，让人如临其境，如感其痛。谢湘南《一起工伤事故的调查报告》中也采取这种原生态叙述方式：
1、悠然神远，可就在那一霎
2、40个同学从各个中学录取，结构是：麻阳二中(高村)16名，麻阳三中(江口)12名，麻阳四中(兰里)6名，谷达坡细路坪初中班4人，麻阳一中(锦和)2人。一中初中录取少，估计是校领导集中精力抓高考，加强高中师资团队。1962年，麻阳一中高考剃了光头(零录取)，如不打高考翻身仗，将无脸见“江东父老”。
